这项发展是凭着关心正义、和平及维护受造界无以计量的益处来实现。伯多禄宗徒的继承人为了应和时代的需要，有必要建立相关机构来协助他的牧职。

其实，女人带来的是男人所没有的富饶，女人给受造界带来了和谐。当没有女性时，就缺少了和谐。男人和女人不同，不是一个优於另一个。不是的，只是男人不能带来和谐，带来和谐的是女人。

教宗指出，两个姐妹教会拥有很多合作形式，例如，反对现代奴隶制，或捍卫受造界、寻求和平。教宗也表示，他很高兴7月7日能在巴里会晤巴尔多禄茂宗主教，一同祈祷并省思折磨中东众多兄弟姐妹的悲惨状况。

因此，“方济各村应努力让人发现真正的村庄该是怎样的：即建立具体的人际关系、相互支持、关注有需要的人、世代间的共处，以及尽心尽力尊重我们周围的受造界”。

和平是“与天主、与自己、与他人，以及与受造界的和谐关系”。和平“也是经历了天主的慈悲、宽恕及仁爱，祂使我们也有能力施予慈悲、宽恕，抵拒各种形式的暴力和压迫”。

神学也是一种“民众”学问，必须“仁慈地面向人类和受造界敞开的创伤”。在教宗看来，神学在其整体上必须具有“牧灵印记”，因此神学省思必须“以各民族所处的不同环境和具体情况为起点”，“为福传服务”。

这项工程的目标是天主与受造界、以及全人类彼此之间的和谐共融；这种和谐共融圣保禄称之为“奥迹”（弗3：3－11，哥1：25－7），圣经中有时形容为“盟约”。

有人说“施比受更有福”，但是在中国常领略不到这个福，因为在对方讲出一大堆为什么他不能“受”的理由后，你开始怀疑你的智能、观察力和品位，最后掏出发票说：“你自己去换个中意的吧！”

在整体生态学的进程中，要以每个受造物的价值为核心，与人们互相连结，并考量周遭现况，进而提出一种拒绝丢弃文化的生活方式”。第二个步骤是“有勇气发挥创意和责任感，投注最佳的精力”。

教宗说：尊重受造界是我们信仰的要求：天主把我们生活在其内的‘园圃’托付给我们时，不是叫我们无节制地去开采它，而是要我们抱持尊重的态度在其内耕作并守护它。