之前的祈祷中的“不要”有着操纵的意义（不要给魔鬼更多的空间来攻击我们，以至我们无法承受）。在最后的祈祷文中，我们抱着盼望来到父面前，那是我们信德的重点：“救援，赎回，解放我们！”

最后由于我们会流于被威胁所缠绕的人，邪魔一直在等待着他——我们会想起那神幻恶龙的形象，它就是发动攻击那些“遵行天主诫命，且为耶稣作证的人。”

在圣经《格林多后书》中，记载着：格林多教会反对保禄的人，攻击保禄说：“他（保禄）是一个其貌不扬、言语空洞的人”（格后10：10）。

观察人类权力斗争的次序，基本上都是先从语言的讨伐上开始，进而便是笔头上的攻击，再就是武力上的比试。当然，门徒们的文化水平还很有限，除了玛窦、若望好象有点东西外，其余的还不太可能有进行笔伐的能力。

但是一些西方国家无视这一客观事实，以“宗教自由”为名，指责和攻击中国的宗教政策，利用手中掌握的话语权，连篇累牍地发表文章，歪曲中国宗教信仰自由的状况，损害中国的国际形象，以此作为打压中国的得心应手的手段

有的教友断章取义拿出一句圣言，便作为攻击他人和掩饰自己的挡箭牌。天主圣言是为了让我们爱，不是给我们作“炸弹”用的。耶稣也反对这做法，他屡次斥责犹太宗教领洗断章取义解释“安息日不做工”（路6：9）。

起初，她在卡里神庙旁的临终关怀院为不同信仰的危重病人服务的时候，一些激进的印度教徒们强烈反对，他们不仅用冷言恶语攻击修女，甚至还手持匕首威胁恐吓，但修女却不计前嫌；当反对者的领导—&mdash

当我们面对攻击时，我们需要极大的智慧，才能记得：爱才是最伟大的治疗者。修女独身圣召是学习不断无私地去爱人。爱的热情有千种表达方式，有危险的只有一种，就是过分，但人常怕过分，所以宁可选择逃避去爱人。

基督信徒显然在身体上受到攻击，因为他们有过这样的痛苦经历。另外我们也知道，当少数群体在精神上或生存上受到威胁时，这将变得令人难以接受。

文主教曾在正定县城的教堂内收容了两万到三万个受日军攻击的中国难民，他坚决拒绝了占领县城后的日军提出的要二、三百个中国女孩和妇女慰问并犒劳日军的无礼要求，而且为此而献出了自己的生命。