摆脱罪恶的奴役，人类便获得平安，灵魂欢欣鼓舞，心境平和。平安统治着纯洁的心灵。唯有从内心深处的平安出发，依靠它，才能建立外在的平安：在家庭中、在邻里间、在教会内、在民族之间。

诚然说这个问题，有些教友会有意见，会不高兴，也许会伤害他们的无意行为；但又不得不说是教友的纵容，是教友的放纵，让神父本来清洁，没有疾病的身体沾染恶习，喝酒喝成脂肪肝，大鱼大肉吃成高血压、高血脂、高血糖，

这些缺点都是严重的恶习，而且假使丈夫爱好整洁，喜欢循规蹈矩的子女，希望家庭井然有序的话，这就很可能因而使丈夫对妻子的感情日趋疏远。

由于生活在大山，他们都很纯朴，很多外面世界的恶习在那儿是看不到的。看到大山，看到蓝天白云，你就会自然想到他们那一副副慈善面庞，纯真笑貌。就像耶稣说的一样，只有变得相似孩童，才能进天主的国。

青年人的感染力是强大的，很多以前沾染恶习的青年靠着信仰的力量悔过自新，从他们身上散发出的信仰活力使同龄的教外伙伴从好奇到惊奇，从疑惑到信服，他们找到了另一个突破点——在福传的道路上。

教宗谈到异中求同这句欧盟的格言说：异中求同不是说在政治、经济、文化或思想上大家都相同，而是指藉着欧盟机构组成的一个多民族家庭，懂得将同一的理想与每个民族各自的差异相结合，发扬每个民族历史及根源的传统，摆脱众多的操纵和众多的恐惧

信义宗福音派教会领袖尼古拉斯·施耐德（NikolausSchneider）也非常坦诚地对教宗谈起了由于社会的日益世俗化产生的问题：在很多德国人中，特别是那些已婚的但信仰不同的夫妻期待可以领受圣体，摆脱因此而产生的妨碍

其实每个人都在经历着各样的苦难、痛苦，都会遇到健康、经济、家庭等各种各样的问题，不安、压抑、焦虑和空虚都是人生中无法摆脱的主题。

耶稣自己承担起了罪从而使我们摆脱罪恶、自己承担了全部的罪过，这就是新的创世。耶稣"走下光荣、屈尊就卑，直至死亡、死在十字架上"呼叫"父啊，你为什么抛弃了我！"。

为了摆脱感情的痛苦，对爱人渐渐冷漠（尽管他在我面前已认了错），我在想，他能找到合意的，我也会找到。