一六一一年十一月一日诸圣瞻礼，利玛窦得以入土为安，其遗体被体面地安葬在朝廷所赏赐的墓地，其西式坟墓和中式墓碑至今还是最典型的中西合璧。

这些对经均以拉丁文编写及谱曲，它们顺序为：－「啊！智慧」（OSapientia）－「啊！上主」（OAdonai）－「啊！叶瑟的苗裔」（ORadixJesse）－「啊！

那时教区还没有普及中文新礼弥撒，神父们做的是拉丁文弥撒，穿的白袍、祭衣是法国式祭衣，祭衣穿戴的先后顺序是领布、大白袍、圣索、领带、手带、祭披。

相反，他们把时间花在阅读中国典籍上，试图理解儒家学说，特别是作为中国文化核心的《四书》，他们开始将其翻译成拉丁文。

通过对这个人物的研究，我们得知他被包括莱布尼兹在内的哲学史家所熟知，通过他翻译成拉丁文并于1687年在巴黎出版的《中国哲学家孔子》（ConfuciusSinarumphilosophus），孔子的著作得到广泛传播

我更喜欢在大殿里面，来回漫步，在静谧中，边念玫瑰经，边默思保禄所宣讲的福音的奥秘……我真的希望将来在我的墓碑上，写上这几个字就够了：他一生在中国教会许多地方，讲了许多遍保禄书信，是位中国教会的保禄专家…

他父亲最后的一个强烈的愿望，就是能找到自己失踪的儿子……郑江在父亲的墓碑前，看着父亲的照片，想到梦中的与他牵着手散步的人，嚎啕大哭。

2004年以来，在中国人民大学中文系任教，教授拉丁文、古希腊语和古代文学等。

该著作和形式明显是东西合璧，师徒之间的对话，即一个中国人和一个西方学者之间的对话，原文用拉丁文写成，后译成中文，这显然是一部针对非信徒的关于天主教信仰的护教小册子，既是一本要理问答，又是一部天主教教义。

博物馆收藏的圣书中，有1891年出版的《新约圣经》《师主篇》《基督徒手册》和合本，还有1892年印制的教区成立初期所用的拉丁文弥撒本，这些古籍成为了教区博物馆的镇馆之宝。