圣若望在第一篇书信中劝诫我们∶「谁若有今世的财物，看见自己的弟兄姊妹有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？」(若壹三17)。

换言之，无论是谁当选新一任教宗，我们都会接受、拥护、热爱。世界上许多人目睹了当今最古老、最神秘、最民主、绝不受外力影响的教宗选举，从枢机报到、选举到教宗当选，这完全是上主的工作。

马尔谷福音多次出现这人是谁？这样的疑问，这涉及到耶稣的身份问题，是一个不同于世俗权威的权威，这个权威并不是靠压制别人而展现。相反，是透过服务他人、赐予他人圆满的生命和自由而来的。

多数人都不懂，对信仰生活的促进已没有大的帮助；（二）对于学习圣经，可以说已接近荒废，大多数教友一辈子没有拿过、读过圣经；（三）至于教友的团契生活则徒有形式，过主日时大家聚在一起，祈祷完了各自回家，谁也不管谁的事

如果有一天生态系统崩溃，或生化武器和核战争降临，又谁敢说科技和经济发展就是人的全部福祉？我们对生态恶化是否失去了知觉　　很多情况下，灾难就在我们身边，而很多人不去看，不去听，没有不安，没有恐惧。

“这么晚了会是谁呢？”我心里暗自嘀咕。便急忙下楼，街灯下，朦胧的雨夜里，一个熟悉的身影映入了我的眼帘，原来是他——我很久未曾谋面的“青梅竹马”！　　

在弥撤圣祭中，祂一方面临在于司祭之身……，另一方面，更临在于圣体形像之内，祂又……临在于圣事内，因而无论是谁付洗，实为基督亲自付洗。祂临在于自己的言语内，因而在教会内恭读圣经，实为基督亲自发言。」

所以他们彼此说，‘我们不要把他撕开，我们抓阄看是谁的。’这就应验了经上的话，‘他们瓜分了我的衣服，为我的长衣他们拈阄。’士兵果然这样做了。”

众人都被邀参加这个祭宴，好能分享基督同一的生命：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”

谁爱天主就自然也爱天主的居所(咏26：8)。在《新经》中基督又发扬了这一诫诫命的意义：“第二条与此相似；你当爱近人如你自己。全部的法律和先知书，都系于这二条诫命。”从而把天主之爱推向高峰。