在中国传教的法藉神父经常与小德兰通信，小德兰熟知他们在中国的生活与处境，“为在华传教士祈祷”成为小德兰每日必行的功课，她的许多小补赎也是为中国做的。

重任在肩的约瑟不负众望，深入廵行全国各地，聚敛了大量的五谷杂粮，多得有于海沙，无法计算。事情正如梦中预示的一样，七个丰年一过，七个荒年就随之而来。

有这种想法的人也未免太自负了，因为天主圣神有他的自由，他要在什么时候兴起什么运动，我们是无法先天知道的，因为某一个时候有着一些新的因素产生，就肯定它一定不是来自天主圣神。这是对于三个困难的消极回答。

的确是有必要承认呈现在一个国家之中，有合法的文化的多元性、和谐地共同维护法律和秩序，这也是社会的安宁和国民的自由所依据的。　　

然而，对教会传统的教导和信仰生活的质疑与冷漠，并不等于是对自由、民主、平等、博爱、信任等建基于福音真理的价值观的质疑与冷漠；恰恰相反，正是由于对这些价值观的认同和实践，社会大众希望教会找到一种更能积极回应现代人心灵需求的新方法和新思路

这次起义持续了长达3年的时间，最后这一地区的人们得到了自由。但好景不长，后来罗马人又杀回来了，摧毁了那里所有的社区，杀掉了所有的人。这也解释了为什么现在看到宝藏都是被遗弃在长时间无人居住的家中的现象。

在思想上的昂首，就是精神上的独立，就是心灵上的自由，就是人格上的尊严。自古就有宁可站着死，不愿跪着生的箴言，就有不为五斗米折腰的佳话，就有安能摧眉折腰事权贵的豪言。

让人恼火的问题：我还有自由吗？5、不送或送不好的东西很少送礼物的人表面上看很吝啬，其实往往背后隐藏着很脆弱的自恋情结。他们好像没有被灌输过馈赠可以取悦别人的观念，而是认为慷慨馈赠时就要自我呈现。

若望保禄二世教宗在为埃迪特·施泰因主持的封圣礼中谈到这位圣女在这段时期的心路历程说：起初埃迪特·施泰因的理想是自由，很长时间她都在寻找。她不知疲倦地进行探究，心怀希望。

十三届三中全会后，宗教恢复了自由。1982年，安阳德高望重的张志恒神父来到了我们村，重新点燃了赵流河堂口复兴的希望。