另外，我们重视慕道培训，却忽视领洗后的再培育，以至于很多人领洗了以后就睡大觉了。2、家庭培育的缺失。父辈受梵二之前的信仰教育，是极具功利性的，今天还普遍存在。譬如：你为什么信天主？

就在我去龙屯的这一天，郑圆香姊妹、李瑞秦弟兄等十多人，走出去福传，他们自费买了圣牌送给愿意慕道的群众。

（玛19：29）贫穷的倒是富足（雅2：5）　　有一慕道朋友如此对教会提出质疑：“你们的天主既然是慈爱的，为何不赐予每个教友皆家业富厚、达官显贵？”　　“我亲爱的弟兄们，请听！

张强升的妻子是三头牛也拉不回的犟人，原先说啥也不愿进教，公公的丧事办完后，她坚决要求领洗，经过慕道，这年的圣诞节她皈依了天主。组织起来的力量谦虚的何神父深信，靠自己一人“浑身是铁也打不了几颗钉。

实践形式：鼓励信友买圣经（最好每个教友都人手一本），开展圣经学习班，成立查经小组，堂里墙壁上帖上圣经金句，把圣经放进教堂的显眼位置，给慕道者讲教理时最好先讲圣经，发放查经表给教友，开展圣经知识竞赛...

擢升枢机的圣道礼仪中，福音取自马尔谷福音第10章32至45节，内容记载耶稣向门徒们3次预言自己将受难并复活。教宗的讲道重提他当选隔天在西斯汀圣堂的首台弥撒讲道的主题，即行走、建设、宣认，重点提到行走。

今年3月13日的“信德”第6版，有一篇孔喜慎修女怀念妈妈的文章。文章中孔修女的妈妈对子女严格要求的做法，值得每位做父母的学习和借鉴。

撒上8章17节曾提及匝多克是阿希突布的儿子；而另一处，则说阿希突布是厄里的孙子（撒上14：3），厄里的族谱则可追溯到亚郎的第三子厄肋阿匝尔，这意味着匝多克应是出于亚郎的家族。

公元第9世纪，斯拉夫人和来自南部的克罗地亚人在波黑地区定居后，后者便开始了缓慢的、历时数个世纪的基督信仰化进程。圣齐利禄和圣美多弟的弟子们在那块土地传播福音，将斯拉夫语引入宗教礼仪。

本书第16页和17页这本书带来的另一个益处是学习妥善地念玫瑰经。书中引用的，在每节经文后面画一个十字圣号提示我们务必慢下来，收敛心神，以虔敬恭谨的态度对待玫瑰经祈祷。