除了植树，王神父平常也会与本地农民和教友讲解沙漠化、沙尘暴的问题，强化他们的环保意识。

信德文化研究所李荣品神父为此呼吁各地教会负责神长重视对新领洗者的信息登记工作，最好能给每一位领洗者都颁发领洗证，对他们的信息进行详细登记，这样既可为教会留下宝贵的历史资料，又对促进本地福传事业的发展有所裨益

我们知道城市化与移民及牧民照顾是一个非常大的课题，不是任何一次研讨会可以解决的课题，所以对这些议题只是开始的尝试性的探讨，许多的议题还需要进一步的探讨与研究，如信仰团体与本地团体的关系，刚才我们的孙主教提到

这些民谣恰是天主教作为异质文化传入中国之后，适应本地文化而产生的一种文化现象。　　社会流传的天主教民谣多不知作者之名，但却是神长教友们的智慧结晶。

有个本地小教友说：比过年还热闹呢！老会长说：“今年的朝圣教友有三个明显变化，一是年轻人多，二是新面孔多，三是献仪多。”由此可见我们的福传已经有了初步成果，教会有了活力。

而我们要发展，就要根据本地本人的具本情况，改变这个人为的规定，经过了解望教者没有大的恶习，就可以给他们付洗，但领洗后的再培育是十分重要的，就如一只刚出土的幼苗，承受不了狂风暴雨，所以刚领洗的教友，更需要福传者的悉心照料

后来，她回到景宁，打听什么地方有天主教，当她得知本地有一位老教友，便匆匆前去请教，但这位老教友只是个有着传统信仰的老人，给她讲不了什么，只好把她介绍给丽水教区唯一的一位神父莫神父，从此，她的信仰有了飞速的提高

这时正值教会最困难的时期，外籍神父被要求离境，本地神父不敢公开举行弥撒，教会处于低潮时期。

本地不同基督宗派也响应这次活动，估计参加者当中有三分之一是来自基督教。

46号-祈祷意向的顺序：通常是（一）为教会的需要；（二）为国家人民，和全世界的得救；（三）为遭受各种困难的人；（四）为本地团体。