记得有一次神父客居古城期间，想要前往佛教法相宗祖庭的慈恩寺与密宗汉密祖庭的大兴善寺参访。作为东道与学生的我欣然同往。

下一期“圣经学苑”，将陆续刊登圣经中的其他几种不同类型的人，如：“希伯来人”、“犹太人”、“撒玛利亚人”和“撒杜塞人”的类型特征和他们不同宗派的社会背景，以及他们在救恩史中扮演的各种角色。

所谓“福传”，从字面解，是福音传播的缩写，是传播福音的名词化，是使首先听到福音、皈依基督的少数人，把从耶稣基督那里白白得到的救恩，白白地分施出去（参见玛10：8），“使万民成为门徒”。

作者巴里·杜恩宁认为，在整个圣经里都有外星人的痕迹。如果改用外星人的角度来解释圣经，神学家无法解释的异常现象就能得到圆满的解答。

母亲蒙主恩召虽已六年，可每次看到母亲的遗像时，心中总是无法平静。我的母亲是一位普普通通的劳动妇女，生于河北省农村一个具有深厚信仰的家庭。

步入圣堂，悄然无声，我仰视耶稣圣容，默祷主恩，耶稣接纳了我。

有的人说呆在家里也可以敬拜上主，却忽视了弥撒是至高无上的祭献，是耶稣在加尔瓦略山苦难的重现，对上主感恩的最好礼仪，是获得基督救恩最有效的方法。

过往，「降生神学」是一种静态的信仰，以多玛斯学派为主导，强调「道成人身」信道的救恩性。梵二后，神学思想有新发展。

我相信天主爱我，因为他首先使我认识了他并得到了救恩。有天主爱我还不够吗？天主都爱我，我还有理由不爱自己吗？天主爱我，还不值得我自豪、欣赏自己吗？

它是希望的话语，是世世代代、一切民族和文化的救恩。