一九零三年，努力「在基督内更新一切」的教宗比约十世发表文件，冀「大力推动额我略圣咏，使之在天主教世界内真正普及化」。　　

中华民族的传统美德也是百善孝为先，同时人们也将孝道视为衡量一个人道德品格优劣的试金石，如果有人连自己的生身父母都不孝敬，那其他的一切便无从谈起，即使他衣着光鲜、潇洒英俊、办事精明、能说会道、具有常人难具有的优长

如洪水、干旱、地震、海啸、泥石流、山体滑坡等灾害，我们一方面看出天主的全能，他主宰一切；另一方面可以看出人是多么的软弱无力，人定胜天是不可能的。但从这些灾害中，我们得到什么教训。

满心喜悦地期望一切受造物都得救恩。教宗在弥撒讲道中援引梵二大公会议的思想，称眼前这些来自全世界的新任教省总主教的临在是教会共融的记号。教宗重申共融并非表示大家一律相同，其实多样化是一巨大财富。

通谕的结论部分（58-60）以那相信的是有福的（路1：45）为标题，教宗邀请整个教会瞻仰信德的典范玛利亚，让她教导我们以耶稣的眼光看待一切。

问：教宗说：一切事物的根基有玛利亚。玛利亚比宗徒们更重要，教会中的女性比主教和神父们更重要。这句话又是什么意思？　　答：这句话是个极为强烈的表达，因为圣亚大纳削已经说过，天主愿意从一位女人取得躯体。

凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。（宗2：44-46）

但这些却成为了他的荣誉奖章，因为这个十字架成为了基石，一切在它上面得以建立起来。」　　他俩的精神财富的最后一方面，展现在他们对教会的爱。菲切里杜蒙席说：「肯定的是，我们从若望廿三世的一生认识到此点。

如果我们拒绝了对一切穷人的关心，就会错过真正需要帮助的人，在天主面前犯了罪，也会受到良心的谴责。关心和帮助，方式是多样的。

教宗继续说，相反地，这个罪人，撒玛黎亚人却让天主来谱写他的生命：那个晚上，他改变了一切，因为上主使那位可怜的、受重伤、被丢在路边的人接近了他。