他告诉人们：要爱你们仇敌，为逼迫你们的祈祷；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有向你借贷的，不可推辞。耶稣说，你们若不自己谦卑像小孩子，绝不能进天国；你们要宽恕人，就必蒙饶恕。　　

悔改之风从郊野直吹拂到市区中心，连亚述国国王也谦逊地离开宝座，废去锦衣玉食，披上苦衣，坐在灰土之中忏悔；并以君王谕令的名誉昭告天下，所有国人和牲畜都不吃不喝，恳切呼求天主赦过宥罪。

这里土地贫瘠，人们生活穷困，连填饱肚子都成了问题。村民们也想改变现状，苦于找不到生财之道。　　离格依玛村不远有一条公路，属于那种简易公路，路况不算好，经过那里的车辆经常发生事故。

然而,当进到村子里之后,反而见不到教堂的踪影,连十字架也看不见了,完全淹没在了民居之中。

他酷爱开车旅行，经常是一口气连开七小时到达纽约，中途经过休息站，连带吃晚餐。他喜欢在夜晚上路，那时高速公路上车子很少，他可以一路畅通无阻地抵达目的地。

另一个凶犯应声责斥他说：你既然受同样的刑罚，连天主你都不怕吗？这对我们是理所当然的，因为我们所受的，正配我们所行的；但是，这个人从未做过什么不正当的事。随后说：耶稣，当你来为王时，请你纪念我！

（玛10：39）让我们先来看耶稣失去了什么：首先，他失去了天主的荣耀，成为奴仆的形象，卑微地降生在马槽里；（斐2：6-8）后来他还失去亲情、友情、失去人格和神格的尊严、连睡觉的地方也失去；还失去了里衣和外衣

连若翰也产生了疑问：“难道我们要放弃开始时的热切希望吗？耶稣真是我们所期待的天主将派遣的那一位吗”（参阅玛11：2-3）？稣的话并不完全清楚。

“朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实”（王安石《和圣俞农具诗》）。唐朝元结在《将牛何处去》中写道：“相伴有田父，相欢惟牧童”。

“东方教会的做法，是更强调基督徒入门圣事的一体性，拉丁教会的做法则更清楚地表达出新基督徒与主教的共融；因为主教是其教会唯一性、至公性和宗徒性的保证人和仆人，由此他连接着基督教会的宗徒起源。”