边神父和他主持建成的文革后内蒙古地区第一座天主堂——小巴拉盖天主堂边振方神父，1923年9月出生在伊克昭盟达拉特旗小淖尔村；18岁进入修道院；1953年5月31日光荣晋铎后大部分时间在小巴拉盖天主堂服务

据地方教会向本社介绍，圣座代表亲临越南教会历史最悠久的地区，目前这里生活着四十多万名教友。信德年之际，他们象征着回归信仰根基。　　

这些贫民正抵制不让政府拆毁家园，把他们重新安置在首都以外地区。　　主教们说，拆毁贫穷城市社区的现行做法，「在天主和公民社会的眼中，是严重不人道、不公平、不正义及压迫他人的行为」。　　

更令人鼓舞的是，过去一度互相指责，甚至被认为敌对的国家、地区、宗教团体，如今也都举起了橄榄枝，积极寻求共识，努力开展对话，寻求和平。

这个地区还有不少教会设立的休闲活动中心，青少年夏令营，修会会院和隐修院。这样的地方远离尘嚣，最有助于默观和祈祷。

这是梵二礼仪地区、不同民族的文化和社会习俗，使之能真正适应各地不同的需要，从而具有不同文化背景的信友都能深入地参与到礼仪中。

教宗称呼这些治安人员为“护守天神”，因为他们日夜看守这个地区。

众所周知，不法传销在我国屡禁不止，而且在个别地区虽泛滥的趋势，使许多善良的人上当受骗，不能自拔，甚者把自己的亲友卷入其中，给自己及亲友的身心乃至家庭都造成极深的伤害。

地外天山腹地的伊犂河谷自古以来就是多民族杂居的地区，也是中国通往西亚，欧洲的重要地段，有中西方文化交汇点之称。村里的老人称，这里百余年前也曾有过一座天主教堂、但到上个世纪三四十年代毁于战火。

以后又加上了小斋，即禁用肉与酒：直到中世纪末期有许多地区也禁食牛奶制品与蛋。但从中世纪始，守斋的规定逐渐有放松的趋势。一般讲来，古代教会守斋的规定要比近代严厉得多。