最后，一名举着象征着基督光明的复活蜡的修士缓缓进入大厅。每一个动作，都代表了一段圣咏。由曼谷总主教区总主教米猜枢机主持的弥撒圣祭随之开始。

每一位深爱教区的前辈进入永福的天国后，就离合一的目标更进一步。

为此我一直持反对意见：玛利亚·玛达肋纳也是一位在救恩史上有深远意义的人：她不仅在十字苦路上、也在耶稣进入坟墓以及复活时，在耶稣身边。

自欧洲进入中世纪以来，教会成为古典文化的主要载体，不计其数的基督教学者为挽救古典文化，发扬古典学术做出了很大贡献。在教会的努力下，不仅希腊、罗马的文明成果得以保存下来，还整体带动了欧洲的学术发展。

只要有教友进入他的小屋去看他，他总是非常高兴，认识每一个人。他说我的脑子没有毛病，眼睛也可以，我的“仗还未打完，赛跑还未到终点，还不配领受花冠”。他每天念12分玫瑰经和慈悲串经。

为了与他共融，我们当把自己准备好，进入祈祷状态，聆听天主圣言，意识到在这一小时朝拜圣体的圣时内，我们应当采取怎样的态度。

mdash;—圣神临在我的身上，使我心潮澎湃，热血沸腾……撒种子的是你，浇溉的是我，使之生长并结果实的是天主……其实，当我家刚从农村进入城市的那个年代

他们用肉眼观察“异星”之后，进入大脑加工，使之思障层层，疑虑重重，以至不能接受这意外的事件而裹足不前。理智只有在信仰发出光芒时才能发现事物，“信仰观察事物的方法是闭上理智的眼睛。”

显然，任何一位修道者，起初响应天主的召叫进入修院，绝对不是为了日后失足跌倒而来。

开始跟随耶稣时有这样的政治性的默西亚观还可以理解，现在耶稣复活了，又跟他们生活了四十天之久，不知道给他们解释过多少次了，厄玛乌二徒的故事就清楚的告诉我们了：他们原指望耶稣就是那要拯救以色列的，后来耶稣慢慢给他们解释，默西亚必须受苦，才进入光荣