旧中国调的圣歌《至慈吾主耶稣》歌调庄严美妙，还有中国调的《圣母德叙祷文》也很自然优雅。各地公诵经文的音调也多是抑扬动人的，比起外文的平调要好得多。中国古老音乐《清音谱》至今仍在各地吹唱。

考察其其中的具体内容，可以看出佛教对人的现世道德经验生活的嵌入是如此的深刻而具体，悲悯而温慈，以至于一些宗教学者认为，佛教更像是一种“慈善说”、一种“高尚的道德观”和一种“伦理学说”，而非一种宗教。

当美好的理想充满了人的心，占据了人的头脑，不好的的东西便荡然无存，我们就渐渐圣化了，心灵纯洁了，重新回到天父的怀抱，做天父慈怀里的好儿女，从中感到爱与被爱，进而自觉地去爱护他人，由此感受到光荣和喜乐，为社会注入正能量

（20世纪圣母之家的创办者，加大利纳·多尔蒂CatherineDoherty语录）梦想从祈祷开始玛窦·巴奈特（MatthewBarnett）发现了祈祷的力量，同时转化了服务与被服务的人

在以巴炮轰不断之际，伊拉克情势也再度恶化，逊尼派伊斯兰激进组织ISIS日前攻占最大基督教城市克拉克斯，逾10万基督徒生命遭受威胁，大举展开逃难。

在绝望中看到希望，圣经信仰的基本幅度是希望，因此我们称古经的天主为亚巴郎、梅瑟、先知的天主，而整个以色列民族的生活是一个希望，他们的希望在理想中期待天主的许诺，在行动中实现天主的许诺，在完成中是感谢天主的许诺

3.耶稣在受难前，给聚集在晚餐厅准备庆祝巴斯卦的门徒们留下了遗嘱，爱的新诫命——Mandatum，Novum：这就是我命令你们的：你们应该彼此相爱（若15，17）。

上主立在梯上说：我是上主，你父亚巴郎的天主，依撒格的天主。我要将你所躺的地方，赐给你和你的后裔。你的后裔要多得如地上的灰尘；你要向东西南北扩展，地上的万民都要因你和你的后裔蒙受祝福。

他们就像亚巴郎一样听从天主的召叫展开信德之旅，当中包含「苦修，要放下身边的事物、离开朋友和人际关系，总是要重新开始」。　　

来自开罗以南明亚省的基督徒活跃人士伊扎特．亚巴郎（EzzatIbrahim）说，该省九个区中，七个区的警方已悄悄离去，任由极端分子为所欲为，不受惩罚。明亚省基督徒占总人口约三成五。