二人走得很快，一会儿就到了城南门。这时，紧随其后的差役们发现了一件奇事，只见他们二人不知怎么一下从已经关闭的城门的门缝中进去了。

献县刘国峰神父：“信德”25年的历程相当不易，与我们每一个神父弟兄和教友们的信仰生活是连在一起的。“信德”和信德书籍对神父和教友们的贡献是言语难以表达的。

这种急需是一个国家和一个教会发展的历史趋势和必然要求。一九四六年中国圣统制建立的时候，河北省的“隆平县”和“尧山县”分别属于赵县和顺德两个老教区。

（UR3,5）[26]总而言之，就中国基督教目前的现状，困难、麻烦和诸种挑战作为我思考本笃十六世神学遗产的理解背景而言，我持守一下的几点主张，并以此作为基于修和立场（ecumenicalposition

另一种是指责这些出世的宗教人士怀抱政治野心和施展阴谋诡计，试图危害国家和社会。

多年前，国内有学者曾以宗教比较的视角，探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。

她世世代代传递宗徒职，为在现世扩建基督神国(简编176）。宗徒传承是用什么方式传递的？用两种方式：一是用语言传递天主的圣言，叫做口传或圣传；一是用书写的文字所传递的得救的喜讯，叫作圣经(简编13)。

风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行，人伦道德，哪一样不是向外国学习呢？中国的文化：诸如：三从四德、三纲五常、男女有别、授受不亲……在今日的中国还能看到吗？能行通吗？