高淑玲说，在医院跟人福传很难，周围的同事也不理解，我当时就只有一个想法，出去传教比较方便、容易，所以开了足疗店，为前来的客人传教，为主作证。

于是，探讨自然而然就集中在灵和神两个字上了。本文的探讨由这两个字的词源追溯、词义分析、词组使用以及三位一体之第三位的本性四个方面来进行。由词源历史来看：汉语文字一般来说最早是甲骨文和金文。

一个人他穷了一辈子，死了以后就不问他的意见，就用他的身体，也是另外一种形式的被利用。不过，很多地方还是这样子的。

张神父就当前中日两国之间存在的某些历史问题，日本教会的回应，以及枢机卸任东京总主教后的私人生活等进行了采访。这里刊出采访，以飨读者。以下张神父简称“记者”，白柳诚一枢机简称“枢机”。

“我亲眼看到过日本兵在难民区外将刺刀扎进一个穿长衫的男子胸口，那一幕现在还记得……我们原来就住在南市区，在难民区里，我们和从别处涌来的难民一样靠救济生活。”

如果我们相信、依靠天主，就将会体验到一个非常美好的生命。因为天主是创造我们的造物主，他参与我们每一个人的生命，而他又知道什么对我们每一个人都有不同的计划和旨意，我们每一个人都不是偶然的存在。

正是你能够达到如此境界，就恭喜你了这个意思。第一端：神贫者乃真福历来最具争论性的就是神贫，两千年来的争论都是因为这个字眼。

如果说第一次到临涣是新奇的，那么第二次前往，就如同回家一样，神父、修女和教友们都如亲人一样，欢迎我这个离家太久的浪子。

君子若不知控制自己的怒气，就如无墙又不设防的城市（箴25:28）。发怒，是古往今来非常常见的事情，骆宾王曾写诗：“此地别燕丹，壮士发冲冠”，岳飞也写到“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。”

为此，要达成这样的使命，只有当所有牧灵关怀的条件都集合起来，并且有主的使徒们在一开始就参与其中，才有可能。事实上，「借着洗礼每位天主子民成为门徒，皆以传教为重的（参阅：玛廿八19）。