阿来路亚是无言之乐的表达;这里,歌变成了“欢腾”。欢腾是心灵之声,它是对所愿意分享却难以言表的心声的表达。可以说,阿来路亚触及到了人的根基,触及到了潜藏着这新歌与欢腾的可能性的地方。
斐理伯书信就是最好的见证:他虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。
因为老胡修女有言在先:如果林修女不道歉,我就不睡觉。然而,当林修女决定道歉时,她却感到脚步异常沉重,本来两三分钟的路,却走了10多分钟,真可谓举步维艰。
严冬腊月,杨神父不舍得整天烧煤,每次外出传教回来,屋内冷如冰窖,但他毫不在意。
一系列的问题如排山倒海般袭来。然而凭信前行,成为了吕修女心中的一颗定心丸。她排除反对的声音,不惧前途的迷茫,毅然决然地说:“我坚信,只要修女们把爱活出来,天主一定会来帮助我们。”
我们基督徒的信仰更是如雨露般滋润心灵的干涸,浇灌生命的沙漠,让生命在信仰内自由翱翔。河南省安阳市的张建斌在走进信仰的那一刻,生命彻底改变,精彩不断呈现。
其风险无疑是现实性的,并由此可对仇外风浪做出解释,仇外并不仅仅针对外国传教士,而且亦针对当地信友,例如1899至1901年所爆发的令人惶恐的义和团运动,亦如其他对基督宗教的怀疑与排斥的运动及斗争,他们的目标在于
没错,我是从另一个世界赶回来的,为的是揭露一群部下的阴谋,如果不能够还我自己清白,连累我的妻儿和家属受难,那么这口气我如何也咽不下去……我那些恬不知耻贪婪自私的部下,在我死后全然忘记了我曾给过他们的恩义
彼等自有劝募之钱,丝毫不会麻烦府台,敢祈府台允如所请,彼等将终生感恩戴德”。利玛窦谦虚灵活的申述及真诚的态度打动了开明的肇庆知府王泮。
弥子伟工作繁忙,惜时如金。而周秀茹有时因为丈夫抽不出时间而心急如焚,因为担任主席夫妇需要大量的时间和精力。周秀茹在堂口也担任多个角色,如:带领歌咏团、主日学老师、每周四外出福传等。