阿来路亚是无言之乐的表达；这里，歌变成了“欢腾”。欢腾是心灵之声，它是对所愿意分享却难以言表的心声的表达。可以说，阿来路亚触及到了人的根基，触及到了潜藏着这新歌与欢腾的可能性的地方。

斐理伯书信就是最好的见证：他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。

因为老胡修女有言在先：如果林修女不道歉，我就不睡觉。然而，当林修女决定道歉时，她却感到脚步异常沉重，本来两三分钟的路，却走了10多分钟，真可谓举步维艰。

严冬腊月，杨神父不舍得整天烧煤，每次外出传教回来，屋内冷如冰窖，但他毫不在意。

一系列的问题如排山倒海般袭来。然而凭信前行，成为了吕修女心中的一颗定心丸。她排除反对的声音，不惧前途的迷茫，毅然决然地说：“我坚信，只要修女们把爱活出来，天主一定会来帮助我们。”

我们基督徒的信仰更是如雨露般滋润心灵的干涸，浇灌生命的沙漠，让生命在信仰内自由翱翔。河南省安阳市的张建斌在走进信仰的那一刻，生命彻底改变，精彩不断呈现。

其风险无疑是现实性的，并由此可对仇外风浪做出解释，仇外并不仅仅针对外国传教士，而且亦针对当地信友，例如1899至1901年所爆发的令人惶恐的义和团运动，亦如其他对基督宗教的怀疑与排斥的运动及斗争，他们的目标在于

没错，我是从另一个世界赶回来的，为的是揭露一群部下的阴谋，如果不能够还我自己清白，连累我的妻儿和家属受难，那么这口气我如何也咽不下去……我那些恬不知耻贪婪自私的部下，在我死后全然忘记了我曾给过他们的恩义

彼等自有劝募之钱，丝毫不会麻烦府台，敢祈府台允如所请，彼等将终生感恩戴德”。利玛窦谦虚灵活的申述及真诚的态度打动了开明的肇庆知府王泮。

弥子伟工作繁忙，惜时如金。而周秀茹有时因为丈夫抽不出时间而心急如焚，因为担任主席夫妇需要大量的时间和精力。周秀茹在堂口也担任多个角色，如：带领歌咏团、主日学老师、每周四外出福传等。