早年的相识最早认识丁松筠神父是在上个世纪九十年代初期的东亚传媒会议上。天亚社的创办人及时任社长乐耀星神父（Rev.BobAstorino,MM）向我介绍了从事视频传媒工作的丁松筠神父。

这不是别的，而是在梵蒂冈第二次大公会议于1965年即将结束之际，参会的四十多位主教聚集在这墓窟中，不但举行了感恩圣祭，同时也按照他们对梵二精神的理解，共同签署了一个被他们称作是《墓窟公约》TheCatacombs

为支持国内教会善度信德年，作为国内规模较大的教会出版机构，河北“信德”提前着手，与上海光启社达成《梵蒂冈第二届大公会议文献》（简称梵二文献）合作出版事宜，同时也推出了《天主教教理简编》（港台通用版本），

梵二会议召开很多年后，我们大陆教会才有跟进。在金主教的支持下，上海教区开始最早的中文弥撒，为推动礼仪改革，印了很多中文弥撒经书。

鲁汶大学南怀仁研究中心韩德力神父指出，梵二大公会议后，教会非常重视对话，开展了包括与无神论者的对话等多层次、多方位的对话。

四川会议一共10章分开97条用拉丁文写，后来译为中文，百多年来影响中国的牧民工作，直到1924年的上海会议。

（宗16：3）我们要知道，为了不让皈依基督的外邦人行割损礼，保禄与巴尔纳伯曾亲自上耶路撒冷，去找伯多禄和雅各伯那些大人物，并且召开首次宗徒会议。

住持让她背诵大悲咒，每次背到第十四句就卡壳，直到第三天仍然背不下来。住持说：心静则诚，女施主心不静。她沮丧极了，老头儿、老太太都能背下来，我一个年轻人怎么就背不下来呢？几经周折她认定，绝对是佛不要我。

由此可见，重要的是，那些在医院、疗养院及病人家中服务的司铎们确实感受到自己是『病人的服事者』、耶稣怜悯的记号及工具，必须接触那些饱受痛苦煎熬的人（第十八届世界病患日文告，2009年11月22日）。

进入圣母山首先是“圣路坊”，接着就是十四处石碑，在第九处和第十处之间是“上天之门”，耶稣受难苦像、圣母像和圣若望宗徒像侍立在十字架两旁。石阶盘路，两旁石柱上的两尊护守天神像也都在原址上修复一新。