他首先解释了“舍弃的勇气”，说明在那次宗徒会议上大辩论的结果不是提出某些新事物，而是放弃了某些旧东西，这使宗徒们的宗教认同受到了冲击。然而，他们的选择是让“宣讲上主为先且高于一切”。

我们还探访了病人，那里有庄严的群众，有12个首领圣体和四个坚振，如果把这个数字与天主教徒的总数进行比较，那么这里所有的新生都是领洗的，信仰具有与其他地方不同的深刻和认同价值。

要有时间给他人，与他们对话、认同，要以默观的目光凝视，在他们的存在看到天主的临在和举措，以更多行动较之说话，见证福音的新生命，才是真正改变现实的爱的服务。」

沈主教表示，“海上论道”品牌建设为推动上海天主教界深入学习贯彻党的宗教政策，不断坚定“五个认同”思想自觉，积极展现宗教界在新时代奋发进取、担当作为的良好形象起到举足轻重的作用。

目前国际社会基本认同的童年概念包括：第一，必须将儿童当“人”看，即承认其独立人格。第二，必须将儿童当“儿童”看，不能将其当做“成人的预备”。第三，儿童在成长期，应尽量给其提供与之身心相适应的生活。

比菲枢机主教指出：如果我们基督信徒只谈大家都认同的价值，我们就更容易在电视上和在公共场合中被接受。可是这样我们就放弃了耶稣和他令人惊讶的复活事迹。这就是今天基督信徒所处的危险。

过于感情投入，就会变为同情，是在感情上与神父认同，并流露怜悯之情。感情移入了解法为建立真诚的人际关系是必要的。天主降生成人的奥迹其实就是感情移入的过程。

他也对“众多逃离家园的东方弟兄姊妹”表示关切，称他们不仅可能会失去故乡，也可能会丢失宗教身份认同。教宗良十四世呼吁要保护东方礼。

前些天与一位文化部门的朋友聊天，他认为中国底层社会存在着很大的不稳定因素，其中重要因素有三个，首要的便是邪教势力(其它两个大家都已司空见惯，他说的是民间集资和地方官僚主义)，对于所谓的维稳云云，我一概不太认同

作为一项政策，新加坡政府于1989年10月把李光耀的这种官方普遍认同的宗教观写进了《维持宗教和谐白皮书》里，表明了政府对待宗教的基本态度。《维持宗教和谐白皮书》指出：新加坡有不同的种族、语言和宗教。