特别是二O一六年期间，这一现象最为严重。部分库尔德人以个人或则和团伙的方式强行霸占了基督徒的土地。

在19世纪末和20世纪初，移民流动频繁，圣斯卡拉布里尼意识到这一现象后扪心自问：“面对这样的悲惨情况，我作为一名司铎和意大利人感到羞愧。我自问：如何才能帮助他们呢？”

在纪念这位圣女时，我们大家「不可裹足不前，却要发挥我们的一切力量」，以回应这要求改变的召叫，深入此现象的根源、拔除祸根。

因此我们常会无望地发现一种利益原子化的现象，而这种现象最终会破坏我们作为一个社群的基础，使我们无法寻求共同的福利，无法倾听与理解彼此的观点。为了确立自我，寻找「敌人」来攻击似乎变得不可或缺。

这份文告的标题为不再是奴隶，而是弟兄姊妹，分成两大部分：受奴役的多种形式和战胜奴役现象的共同义务；以兄弟友爱的全球化抵制当代世界普遍存在的冷漠的全球化。

由于大陆教会使用本地语言的时间较晚，又没有专门的礼仪训练与学习，导致了多数圣职人员和教友对梵二的礼仪精神认识上有了偏差，因而使得弥撒读经出现了很多混乱的现象：读经的任意选择、宣读者毫无准备，仓惶登场，甚至有些不相称的人在礼仪中宣读圣言等等

在教会中，有这么一个现象，有的神父因为为人处事很好，结果周围有部分粉丝教友，这些教友对神父唯命是从，可怕的是溺爱，甚至神父有了错误，这些粉丝们也要为其辩护出一个冠冕堂皇的理由，这在教会中是个可怕的现象。

她说，网络世界这几年对非洲极感兴趣，其实非洲一直都受到关注，过去开采当地的资源，今天也还有奴役和殖民化现象。有两个因素促使我们以特别的眼光来看待这个大陆：首先是移民现象，其次是在数字技术上的投资。

我左右观察细看，没有一个熟悉我的人，没有一个我可投奔，没有一人为我操心。上主，我今呼号说：你是我的避难所，在这活人的地方，你是我的福爵。

师兄很正经的看着我说：自己观察，自己发现，自己了解。师兄的这十二字真言让我对这个神父多了一份好奇，莫非这个神父有不同于别人的地方？好奇是发现新鲜事物的巨大动力。