这说明中国文化是以礼仪为中心的文化（儒家文化为主流的文化特征）。很早时候，中国就建立了各种与神明，生者和死者有关的礼仪。礼仪的影响遍及国人生活的各个层面。

也有消极的人自我解嘲：死了，一死百了！认为死是一种解脱；甚至有的人作为一种逃避现实的方法，而选择自杀。还有更多的人对于亲人、近人的死，感到无比的悲伤、悲哀！伤心欲绝！束手无策！

在抗日民族统一战线政策的感召下，中国宗教界也投身到抗日的洪流中，宗教界上层人士和广大信徒从自身实际和特点出发，抛弃宗教教义中的消极成分，吸收其积极部分，勇敢地投入到战斗行列，为挽救民族危亡做了大量工作。

同样对于做神父也客观地知晓了一些消极和积极的现实境况。我对于所见到的女性有的是那种青春期的懵懂，对于婚姻是不涉及的，即使在脑海中闪过，也会立即意识到一系列的不现实，就打消了念头。

我亲爱的姊妹兄弟常言道：生活是挑战，也是机遇其实人世间的一切，都全看你自己怎么面对：是乐观，还是消极心中有主，祈祷有加，生活有爱，这是天上慈母传达的讯息全心爱玛利亚，奉献我自己，相信生命无终期效法慈母爱德的热烈

不过，在基督教会里有一些人对于“新圣神同祷运动”的态度是相当消极的，有名的如加州的英国教主教派克（JamesA.Pike），对于“新圣神同祷运动”相当地反对，甚至以牧函称“新圣神同祷运动”是异端的萌芽。

不难想象，对于世俗思想特别严重者来说，老人的无偿捐赠似乎有点愚痴傻冒，违背人不为己天诛地灭的消极观点，或许还有人认为，张老在哗众取宠、沽名钓誉，面对如此误解逆阻，只有牢记基督圣训，才能战胜意想不到的各种诱惑

所以，我们既然同属一体，也应该在日常生活上有所表现：消极方面，应该避免纠纷、仇恨；积极方面，应该互爱互助。二、圣体是我们人生旅途上的食粮我们教友有两个生命：本性生命和灵性生命。

在这一愿景中，我们必须“继续宣扬基督，但不是为了一个消极的理由，也就是：不传福音的话，世界将被定罪；宣扬基督是为了一个积极的理由，即对每个人来说，耶稣是无比的恩典”。（转载：梵蒂冈新闻网）

人活得太久了，或者因为看透了众生之相，面对人生反而消极叹息；或者因为人生浮华，如在梦中，苟且一生。最可怕的是，活得没有方向，没有目标，丢了身家性命不说，还赔上了自己的身后大事。