由相关资料看，日本正因为地震频繁，所以在建筑过程中特别强调防震措施，且常期对国民进行防震训练，并让他们常怀忧患意识、末日情结，常常抱着如果灾难明天就来临的危机感而生活工作，这和教会的日备善终、时时准备死亡何其相似

在末日，我且要叫他复活，因为我的肉是真实的食品；我的血是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。（若6：54-56）楼下则是达味圣王之墓（衣冠冢）。

（进堂咏）集祷经将耶稣的诞生与他末日再度来临联系在一起，使教友知道，过圣诞节不只是追念过去，也是期待未来。读经一，是天主借依撒意亚先知对充军时代的选民所做的诺言、所应许的幸福。

就如《心泉》中的描述：生命似奔流不息的河水，逐日渐渐地奔向末日的审判。世人一切错误荒谬的标准，愚昧的理想，都要在那一天予以纠正；真理与圣德也将在那一天奏凯。我是愿意随波逐流、与世浮沉呢？

《德训篇》这段规劝的结尾是：「你在一切事上，要记得你的末日。」教宗阐明这句劝言的双重诠释，说：「第一个诠释点出，我们必须随时考虑到我们生命的终结。」

你们竟为末日积蓄了财宝！看，工人们收割了你们的庄田，你们却扣留他们的工资，这工资喊冤，收割工人的呼声，已进入了万军上主的耳中。你们在世上奢华宴乐，养肥了你们的心，等候宰杀的日子。

教宗在信函中重申：我们不可用意识形态的观点来标榜家庭，不可称之为保守家庭或进步家庭。家庭就是家庭。家庭的价值和美德，以及她的基本真理是家庭核心的有力支柱，是不容置疑的。

塞斯塔克神父创立了致力於使徒生活的玛利亚孝女会，以及修会内致力於默观祈祷的分会伯尔纳定会或玛利亚的静默会。我的信德，就是我的生命。一切都属於天主、为了天主、藉着天主。

教宗解释说:「在这些历史事件中，我们能默观天主恩宠的丰沛，这些恩宠在过去几个世纪以来召唤许多人在基督内得到救恩。」

举凡设于香港的女修会（专务默观的修会除外），其总会长或最高长上或其正式授权之代表，均为本会会员。