亨德尔主教在多民族本堂内为12人施行濯足礼：其中包括一名印度女学生、一菲律宾工人、一苏格兰人的妻子，这名女士身患硬化症……阅读信友祷词期间，亨德尔主教提到几个小时前曾与滞留在也门的少数信徒通过电话

然而，目前还不确定教会初期「是否按照同样的方式，基于相同的目的」为女性和男性施行祝圣执事礼。这一切是该委员会向教宗汇报的内容。

因此，团体的礼仪「需要信友在场主动参与」，这「要比个人或几乎传于私下的举行为优先」，而且「任何弥撒本身都是公开的、社团性的」，对施行圣事而言也是如此（参阅：26号-27号）。

老师们描述的那些新奇“见证”，逐渐会让思辨能力不强的教友和初来望教的听者，觉得天主就是施行奇迹、救助世人的某个主体，甚至也会觉得天主只是为我们做事的，并只在此世做，且仅做让我们期盼的事、喜欢的事。

既要为本堂区的教友施行圣事，又要四处募集资金修建圣堂，为教友提供舒适的祈祷场所，还要积极筹划并开展社会公益事业。可以说为了教会的发展、群羊的得救，神父们是呕心沥血、殚精竭虑。

他又引用第二篇读经中圣保禄的话说：我们借着圣神所施行的重生和更新的洗礼而获救。圣洗圣事不仅是一件灵性的事。人的灵性关系到他整个的人，包括他的身体和灵魂。

（铎2：11）当我们的救主，天主的良善和他对人的慈爱，显现出来的时候，他已经救了我们；并不是因为我们立了什么能够使我们变成义人的功劳，而是根据他的仁慈，出于他的怜悯；藉着圣神所施行的重生的洗礼和更新。

再次回到教友的问题：根据教会礼仪，我们在受洗前需要先弃绝魔鬼，宣誓信仰，然后因天主圣三的名来施行洗礼。因此，洗礼是信仰的标记。那么，为什么我们不用“阿们”来确定对天主的信仰呢？

有人说我憨人有憨福，我明白，是天主替我这卑微弱小的人施行公义。多年困扰我的病获治愈我患妇科疾病约有十年，为了治病我跑了多家医院，花去医药费近两万元仍不见效。

在圣殿周围我们将设置宽恕区域，以不同语言施行修和圣事。第三个场地面积最大，我们还在准备当中，它位於克拉科夫近郊，距离市中心12公里，被称为慈悲营地。