在这些土地上见证了伟大的宣报，我们信仰先祖的生活，耶稣首批门徒的生活，他们见证了耶稣生活在我们中间，和耶稣的首批门徒面对那个时代不同的文化，最初传教宣讲的行动。　　

在传教史上，罗马对于传教区文化认识是否总是正确的问题？以及在教廷颁布祭天敬祖令之后，中国天主教徒是处理其丧葬礼的？

悉尼的居民从未有过机会能够听到这么多语言同时穿流在他们耳际之间，也从没有过机会看到这么多文化、语言、肤色不同的青年穿插在他们中间，长达一个星期。这的确是个难逢的机会，珍贵无比！　　

教宗表示，相互认可不能建立在暴力和破坏之上；文化没有高低之分。暴力招致暴力这个地方存在对人权的严重侵犯，土地丧失，保留地受到限制，人们为赔偿和自治而抗争。

有鉴於此，教宗向圣座教育部本届大会的与会者们分享他对福传的三大愿景，分别是使教育人性化、增进对话的文化，以及教育撒播希望。教宗解释道：「无孔不入的个人主义使人性变得贫乏，令文化寸草不生。

教宗勉励度奉献生活者常保持以耶稣为中心的清馨和新颖，克胜世俗思维和临时文化。教宗指出，在现代的文化中忠贞受到了考验，这导致奉献生活和教会本身变得虚弱。

对我们欧洲人而言，的确有必要了解这场革命，从而发现当前欧洲文化危机的根源。当前的文化危机带来悲惨的後果，例如人内在的分裂，政治和文化上的冲突。

在这些迫切的需求中，我觉得重要的是在神学和哲学领域中所从事的文化使命。这在传统上是耶稣会使徒工作的场地。

利玛窦概括了宣讲福音和与文化对话间的融洽关系，在清楚阐明教义与谨慎牧灵行动之间取得平衡方面，是一个独特实例。教宗指出，利玛窦被中国人接纳，他不再被当成外国人，而被誉为“泰西儒士”。

而当今世界，充斥着一种强烈的文化，即“推崇违背吾主耶稣基督所善度和宣讲的思想及价值观”。在这样的世界中，福音价值观再次逆反文化潮流。