一些人对教会的失望和愤怒往往会加剧这疲惫，有时是由于我们的恶表和罪恶玷污了教会的面容，这一切都在呼唤着我们谦卑和不断地净化，从接纳和倾听受害者痛苦的呼喊开始。”

不过metanoia一词确实还包含另外一种幅度；它暗示着我们意识到我们作了恶，但已获得赦免，这间接地显示了天主对我们的爱是何等的强烈和深厚。只有这第二个幅度才真正可以被贴切地称之为悔改。

从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。【弗5:29】9、找到人生目标目标就像一根标杆，尽管离现在还有一点距离，但当朝向目标的时候就有了方向。

十余年前，他的长年痼症一下恶化为肺化脓，每次从肺中抽出脓血半盆。一时群医束手，无药可医。负责疗救他疾病的是一位有世界声誉的名医，面对一盆盆抽而不竭的污脓恶血也望洋兴叹。

这教导的背后更深层地隐藏着另一种含意：人的本性中存在着一种“恶”，这“恶”由心而生，而一切行为又因心而动。因此，如果戒除人的恶行，每个人就当从“心”修起，这才是自我得救的根本。

基督徒不应为恶所胜，而应以善胜恶。（建议阅读L.A.103-104）学习宽恕：因此，基督徒应学习宽恕，而且是积极地宽恕。

圣托马斯阿奎那从道德的角度教导说，热诚既不是善也不是恶的：用在好事上它就是善的，用在犯罪上它就是恶的1。

要宣讲，其实仅仅为善作见证是不够的，要知道如何忍受恶是必要的。让我们不要忘记这一点:这为传播福音非常重要，不仅是通过见证善，也通过忍受恶。基督徒行善，但也要忍受邪恶。两者会一起出现，生活就是这样。

这是恶的诱惑，它不愿意让圣神临在于我们，并缔造和平与基督徒团体的温良。教宗说，堂区、家庭、社区和朋友间经常存在这种争执。这不是新生命，因为当圣神来临时，祂会使我们重生，让我们变得温良与慈善。

正如一位灵修大师曾说的——他为刺激神职主义——它是一种能在教会内总结的最严重的恶之一。不含意识形态，不含现世精神，由唯一的愿望：把福音带到所有人所激励来战胜这些困难。