他会和我谈教会、神父、主教，讲他在石家庄过的一次瞻礼，是哪个主教举行的弥撒，讲的什么道理；他会搬出圣经，问一些很学术的信仰道理；他也讲出他对圣神同祷会，对神恩复兴运动的看法。

2001年，他开始了反思，回忆自己走过的学术道路，十分荒唐，说了许多假话﹑错话，感到后悔莫及，自称是一个反面角色的无信者，开始了自我批判。

与此同时，金蒙席也不忘在学术领域为方兴的教会引航著书。他以渊博的知识，为后人研究教会不同时期的哲学思想奠定了基础。

江西省省民宗局局长曹国庆早在1994年就写了一本关于万历皇帝与欧洲传教士利玛窦的学术专著。他在致辞中说：这个研讨会在充分挖掘天主教历史资源，推进天主教的中国化意义重大。

本次研讨会我们收到了36篇论文，会议上有33篇论文报告，会议报告的嘉宾有两岸三地以及欧美的学者、教会学术精英等。我们此次会议汇集了多学科研究的成果。神学、历史学、社会学、宗教理论等。

司铎应能深刻领悟亚马逊地区的需求，他们的要理讲授不必过于学术化，而应以传教精神和牧者的心肠来进行。

包括我本人和其他几位我们中国社科院的年轻学者，发起的知止中外经典读书会，我们平均每个月都会做一次公益性沙龙，其宗旨就是践行“以学术回馈社会”。

他提到“各方对话”的必要性，掌握学术知识的人与持守传统的人之间需要对话。他也强调，“大地的根基”使他得以与教宗进行了开诚布公的交谈。

从关注支持学术研究项目到成立学术研究机构，从投身学术研究到与当代知识分子的合作；从积极回应社会弱势群体的需要到推动地方教会走专业化、规范化的社会服务道路，在笃行仁爱，践行信仰的同时，与社会人群同行。

上海社会经济发展条件优越，政教关系和谐，亦是宗教学术研究的重镇，期待上海天主教不断积累“海上论道”智慧成果，在学术建设、文化建设方面稳步前进。