他首先解释信仰与理性的关系说：信仰让人发现与天主的相遇使人具有的真、善、美得到发扬、完善和提升。信仰也是一门学问，即赋予生命趣味、新的生活品味、喜悦地活在世上的知识。

（利玛窦《书信集》）“1596年，利玛窦向中国人传授建立‘记忆之宫’的方法。”史景迁在传记《利玛窦的记忆之宫》开篇写道。

聪敏之恩使人正确地判断受造物与天主的从属关系，轻视世物。这是正确地判断受造物的结果，因为一个人若清楚地知道受造物，他就明白在天主前一切全是虚无的，唯天主是万有，是真正值得人追求的对象。

此外，人是天主的肖像这一事实也在天主所造的自然界中反应出来。天主将人放在大自然中，要人对它加以照顾与治理。

（出《夷坚志》）《西京杂记》中也有类似的记载：曾崇范的妻子，先许聘数人，每到迎亲之前夕，总是喜事变丧事，其夫就死了。一天夜里，她梦见有人对她说：“田头有鹿角，田尾有日炙，他就是你的夫君。

他强调天主造了男人和女人，赋予他们互补的特性和同等的尊严。教宗指出，天主造了男人和女人，他们都是肖似天主和彼此相辅相成的受造物，是天主的杰作和创造的极致。

祂召叫亚巴郎，使他形成一个日後成为世界各民族蒙受祝福的大民族；天主也渴望世界上的男人和女人都与祂结盟，彼此和睦相处并与受造界和谐。

保禄宗徒还说，凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬。教宗进一步指出，“这是希望，希望就是在生活中期待上主的显现、期待与主的相遇”。

之後，教宗在保禄六世大厅的侧厅接见了一个来自泰国的佛教僧侣代表团。

他说：为使我们对受造界能够有适当的成熟和合乎尊严的态度，就要争取时间聆听受造界的声音。为做到这一点，首先我们得静默下来。