教宗强调慈悲并非是展示其世俗的倾向、不是将教宗的计划强加于人。如果没有慈悲这一源泉，基督信仰本身的、不可比拟的经验也就不存在。

圣保禄宗徒说：我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。（迦2：20）我一再问自己，我真的与基督一同被钉十字架了吗？我没有！

听众纷纷效尤，也成为后世人聆听《阿肋路亚》时的惯例……他不是诗人，未曾写过一首诗歌，但多少赞美的诗篇为他而唱出，其数量之多如繁星点点，车载斗量，不可胜数，以至基督宗教被誉为音乐和诗歌的宗教

不过，我说的顺服，不是指任意对他人的顺服，更不是指对欲望的顺服，而是对天主旨意的顺服。可是什么是天主的旨意呢？我们怎样能在一切事上分辨出天主的旨意呢？

教宗本笃十六世说：“天主是希望的根本：不是随便的那种神，而是有人的面孔，并爱我们到底的天主——他既个别性地爱每个人，也爱全人类。

在黑暗压倒性的力量下，耶稣出乎意料地谈及光荣，不是失败、不是仇恨，而是爱。这份光荣所投射的，是光明的未来，而非充满失败的过去。

撒玛利亚人原是被犹太人卑视的「仇人」，而慷慨帮助那落难的犹太人的不是犹太人的司祭和肋未人，而居然是一个最无可能的撒玛利亚人！换句话说，这「好心的撒玛利亚人」是一个「好心的仇人？」

耶稣说这些话不是为了谴责，而是为了表明，真实的爱不能没真理。不久之前经过了一番精心准备的晚餐厅，突然笼罩在由疑问、猜疑和脆弱所交织的痛苦沉默中。当背叛的阴影笼罩在最亲密的关系时，这是我们也熟知的痛苦。

哦，不是，你不是仅余遮羞布一块。在你的身上还有太多的遮掩。那数不清的或深或浅的道道血迹，那毫无规律的或缓或急的条条血痕，更有那被唾液、嘲讽的幸灾乐祸所浸润。

他指出传福音不是叫人改变宗教信仰。　　教宗说：保禄宗徒之所以教导我们走这条福传之路，是因为耶稣就是这么做，而且保禄十分清楚福传不是叫人改变宗教信仰，他对耶稣有信心，因此没必要辩解，寻找理由为自己辩护。