我们基督徒也在世界各地从事爱德服务，如，救治贫病、安慰忧苦、教导愚蒙等。然而，所有外在的爱德服务，都是救助灵魂，爱护生命的具体表现。

在这些环境中，更喜欢其他的安全保障，如科技、金钱、成功、权力或享乐。这些是传播福音和见证其真理并不容易的背景，在这些地方，信徒被嘲笑、反对、鄙视，或在最好的情况下被容忍和怜悯。

这是基督徒的生活，在地如同在天上。在耶稣基督内，过去、现在和未来都成为此时此刻的当下了。这也是基督徒的视野，在耶稣基督内，我们和历史上，世界上不同文化和地域的每个人，每个受造物紧密相连。

朱修女还弹一手好琴，弥撒中她的歌声能绕梁三日。我能够成为她们的学生，是我的骄傲。她们对主的虔诚、对人的真诚与一丝不苟的态度，令我非常敬佩，是我一直以来的学习榜样。

圣多马斯•阿奎纳将此学说加以充实化，另一群反对圣奥斯丁学说的神学家如罗拔•巴拉米尔、丹尼斯•帕鲁和加高斯-波根•波士力表示圣奥斯丁学说仅仅是圣奥斯丁的私人观点而不是天主教教义

主要教授信理神学（如基督论、圣事论），以及硕士班的小组共同研究科目，带硕士生。直到专职于辅大，他还是这样的生活模式。

如最初移居美国的华人叫苦力（已成为美国字典中的一个专有名词Kuli），由修铁路到经营洗衣房，然而他们的子女们很多进入高科技领域，使华人的地位逐渐提高，令其它民族的移民刮目相看。

每期《信讯》刊登每个堂区提供的信息，如堂区大事和拟计划举办活动的通知等，同时还有主日读经和福音释义，也翻译教宗的教理讲授和文告等。

后来，我浏览利玛窦神父的生平事迹，我看到了这个人是如何以与我完全相同的方法——赞赏——来感受同样的事（IsawhowthismanfeltthesamethingintheexactwayIdid

蔚玛利亚一边照顾着家人，一边找些时间相对灵活自由的工作，挣钱补贴家用，如为广告公司发报纸，每周发完一期会有三四天的空闲。当每期报纸出来后家人也会帮忙。