关于天主教会的中国化，汤汉枢机认为：一个没有实现本地化的教会，是一个尚处于成长中的教会。这使我想到神学家朋霍菲尔的TheworldofAge之说，亦即如何在日益成熟的世界和多元文化中谈论信仰。

米氏于1475年生于卡普雷塞（Caprese），一生个性复杂，却有信仰，是一位全方面的艺术家。换句话说，他既是雕刻家、画家、建筑师，也是诗人，是意大利文艺复兴时期的主角。

并补充说，基督本人“从内部推动着我们”。教会“蒙召走出自我、走向边缘，不仅是地理上的边缘，而是人生中的荒野；那些罪、痛苦、不公的奥迹；那些无知及信仰的缺乏、那些思想以及各种形式的贫瘠”。

关于这点，教宗说：「对教会、对司铎的心肠和对所有信友来说，病患享有特殊地位。他们不该遭到丢弃，相反地却要治疗他们、照顾他们：他们是基督徒关切的对象。」

教宗方济各在拉脱维亚首都里加，信义会的主教座堂主持大公聚会，勉励该国基督信仰不同教会的信徒，在生活中做主耶稣的传教使徒。

在圣事中基督与人相遇。同样的，在婚配圣事里，基督亲临其中，圣化他们的婚约。自此之后，夫妇二人成为一体，在信仰生活的成长中，再不是单人匹马，而是双栖双宿的共同进退，一齐朝着基督徒的理想前进。

比如做父母的不给子女信仰培养，从而让子女远离天主，走入世俗的诱惑中；因为家中的独生子，父母割舍不掉，不想奉献给天主；作为信仰青年，只贪恋世俗的种种虚幻享受，而对天主的召叫充耳不闻，这些现象造成了圣召的直接灭绝

早听说修女的灵修非常好，对天主对信仰的理解很立体和宽范，许许多多教友的信德都因她得到了巩固和加深。我一直渴望找个时间好请修女对我灵修生活能做出一个划向深处的指导。

当然，这个传道员的动机也是好的，而且没有信仰的人也总是以眼前可见的好处、效益、成绩来衡量人生的价值，信教人的日子都不如别人，那信仰还有什么益处呢？如何让他人接受福音？

教宗指出圣依勒内是一位有信仰的人，也是一位善牧。他认为基督信仰不是少数知识分子的专利和特权，而是人人透过聆听宗徒的继承人主教的训诲讲道皆可获得的恩典。