今天,本来应该在教会稳定后开始积极福传时,许多地方因着现在经济的好转却拆老堂建新堂,在外表上旧貌换新颜!如果我们一直只重视自身建设,就会在自我陶醉中忘记了我们蒙召的使命,忘记了我们对整个民族的责任。
因此,我们可以像圣保禄一样说:「我们众人以揭开的脸面反映主的光荣的,渐渐地光荣上加光荣,都变成了与主同样的肖像,正如由主,即神在我们内所完成的」(格后三18)。
我转向一位老姐姐,问她:“这是怎么回事?为什么这些衣食不愁的人总是望着大门?为什么他们脸上没有笑容?”我已经太习惯看到人们脸上的笑容,甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。
上海黄浦区“老卢湾”地区一片法国梧桐掩映之中,有条不甚出名的小马路合肥路,它处在旧震旦大学(今交通大学医学院)北缘,颜福庆的上医也差点建在路南。
善会一般有三类:为激发教友虔敬天主、圣母、圣人者,如圣衣会、圣母会等;为拯救炼狱灵魂或从事服务工作者,如善终会、安老会、亚纳会、德肋撒姆姆会等;为谋教友的福利或推进教务者,如公教旅游者协会、公教教育会等
面对日本铁蹄对中国的肆意践踏,中国全社会都处于激愤状态,人们对佛教的要求也变成了放下法器,举起屠刀。
,经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不懈努力,我国取得了举世瞩目的发展成就,从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑都发生了意义深远的重大变化,但我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变
待降福完转身回去时,他心里想:如果我不跟着良善心谦的主学习,我会完全变瞎,会看不清世界和教会的面貌。然而他先知般地看清了世界和教会的实质与需要,这说明他真的学习了主耶稣的良善心谦。
在2018年6月份于北京修院举办的《圣言宣读的技巧与艺术》的系列公开课上,丁丁老师从其专业的角度对圣言的宣读提出了以下要求:情声气的运用技巧:情取其高、声取其中、气取其深;情声气的内存联系:因情用气、以情带声
约三十岁时,奉会长格老的恶(ClaudeAquaviva)之命,同林斐理、阳玛诺三人,乘大船在海中行走二年四个月,于万历二十七年七月,即1603年到广东广州府香山县香山澳中。