刘宗保落水以后，家属在其行囊里找到两张字条，一张写给下墩村所属的南城篁村派出所所长，字条上写明自己的死亡与其房东、儿子及其他人员无关；另一张则写给上帝，他在字条中祷告：我来到天父面前认罪，我亏欠神，对不起弟兄姐妹

只有这样，才能找到来自生活一线的资料。文字福传比较辛苦，要学会忍耐。没有奉献精神，坚持不了多久。

至于具体举行圣体年的方式，则由各地方教会的牧者自行探讨：他们由于对这伟大奥迹的虔敬，必定能采取合宜的行动。

第三点就是，面对现在当代社会的发展，我们必须用知识武装自己，才能在社会中有一席之地，才能为社会的发展做贡献，才能把宗教在社会的服务工作做得更好。“信德”走过了十五年的光辉历程，也是非常艰难的历程。

虽然是一种批判的眼光，虽然用的资料比较旧，因为当时中国处于封闭的状况，不可能找到新的资料，但是标志着一种零的突破，有一个从学术的角度对整个基督宗教历史的审视。

早在1927年，田中义一在其"奏折"中就有对于征服中东、南亚的内容："倘支那完全被我征服，其他如中小亚细亚及印度南洋等异服之民族，必畏我敬我而降于我，使世界知东亚为我之东亚

因为大公会议必要有两个条件，一是主教的普遍参与，一是教宗的认可。那么，1054年以后，参加会议的主教并非是所有主教而是部分主教，如此便不符合第一个条件，这样的会议不应视为大公会议。

——教宗元月10日在圣玛尔大之家弥撒讲道中表示：在教会中充满了失败的基督徒、半信半疑的基督徒我们必须将信仰传给子女，传给儿童，让他们长大成人后，也能将信仰传递给他们的子孙。

当时都正在操办杨老师的葬礼，也没有找到合适的地方。后来得到牛素青神父的大力支持和帮助，他把自己在和平堂的办公室腾出来，作为道公图书室和接待室。

（1917年书目，附目第801号）　　九、《西学治平》四卷，共十一章，谈王权本原、国体政体，认为专制王国为最善，谈王当有德，应仁慈爱民，行惠中节，用权守法，赏罚必公。