我们知道亚洲的福传事业经历了不同的阶段：第一个阶段是所谓加色丁礼的亚述人的传教，他们的出发地正是亚巴郎远行的起点。试想，大约在公元1000年的时候，这个加色丁礼教会甚至已经抵达蒙古、印尼和印度。

墨西哥面临许多严重问题，但也有众多青年，如果它能妥善培养它的新资源，它的年轻一代，就必能享有一个与现在不同的美好未来。

然而，天主圣言教导我们要将罪与罪人区分开来：与罪不可妥协，但罪人则不同，我们都是罪人！我们如同病人那样需要得到治疗。为医治病人，医生应接近他们，给他们诊断，触摸他们。

牧者也无需规定平信徒在不同场合必须说的话。」教宗方济各一如既往，点出司铎和平信徒关系的平衡，阐明圣职界的某些「诱惑」有时会扰乱这个平衡，引人误入歧途，助长偏差。

看到这些不同类型的基督徒，我们不禁要自问：我从圣洗圣事即开始的基督徒旅途走得怎麽样？是否停滞不前？是否走错了路？是否在不停地东游西逛，内心不知该往何处去？

基督徒的喜乐和望德不同於狂欢喧腾。教宗表明：「喜乐使望德坚固，望德在喜乐中开花结果，这样我们便能向前迈进。喜乐和望德是基督信仰德行，教会愿意透过这些德行的态度，给我们指出一条走出自我的道路。

家庭是爱的基础，社会的基础，我们要行动起来让世界因此而不同。如果我们妇女担负起来自己的责任，世界会更美好。

枝、叶、干、花、果都有不同的作用，但他们是一个整体，离了谁都不能正常生长和成活。

这些人属於不同国籍，除了大部分是阿尔巴尼亚人外，还有两个德国人、一个意大利耶稣会士，几个克罗地亚籍的司铎。传教士们和阿尔巴尼亚教会受尽了苦，见证了爱基督的英勇气概，甚至遭受严刑拷打也在所不惜。

在格林多案例中，穷人和富人在主的圣宴中受到不同待遇：有的饥饿，有的却醉饱（格前十一21）。耶稣曾为门徒的合一向天父祈祷，魔鬼则企图破坏合一，甚至破坏感恩祭。