考察团一行首先参观了即将竣工的黔江区天主教堂，黔江区近100名教友手持彩旗，敲起锣鼓在在建教堂大门两侧夹道欢迎考察团一行，黔江区民宗委杨秀文副主任带领大家参观了在建教堂，并且一一介绍筹建修建过程，特别是当杨副主任谈到黔江区委

内蒙古锡盟太仆寺旗天主教距今已有124年的历史，早在1900年西湾子教区在北方太仆寺旗东买地开荒后，兴建教堂，吸收各地难民，村庄壮大。

从神父爷爷到师恩难忘1984年8月5日，是安神父晋铎的日子，那年我6岁，鱼台村中几间平房就是恭敬天主的地方，老教堂在文革中已被拆毁。新神父回家家庆，也很简单。那时教区还没有主教，只有几位老神父。

研讨会现场中国人民大学原副校长杨慧林教授认为，“通过研讨，使研究的主题，在对话中不断延伸和深入，为人们正确地认识和对待宗教，增进政界、学界、教界之间相互认知和理解，发挥宗教界在社会发展中的积极作用提供更多的理论支撑

教宗说：今天礼仪中的福音提到加纳的婚宴，这是由事实的目击证人若望宗徒讲述的事迹。这一事迹紧随圣诞期被安排在这个主日，是因为它与东方贤士的朝拜和耶稣的受洗一同构成了基督彰显的三部曲。

在他接见的官员中，有异教徒数人皈依天主教。教区从济南逐渐扩展到泰安、青州，受洗者达800人。龙华民神父之后，李方西、利安当、柯若瑟、利安定、汪儒望、南怀德、郭纳璧等神父相继到济南传教。

那时的他很穷，没钱买戒指，在神父的祝福中，他满怀愧疚的在她右手的无名指上戴上了一只做针线活用的针箍。那时的人们对政治的嗅觉总是很敏锐。

据说当时是因为小教堂的管风琴坏了，所以Mohr神父要Gruber先生为他写的这首歌谱上用吉它伴奏的曲子应急。歌谱后来由修管风琴的人带出来，外面的世界才得以知道这首歌。这首歌很快传开受人喜爱。

那天晚上，我睡觉早了点，九点多，迷迷蒙蒙中电话响了：修士，拿着我的傅油包，到大门口，和我一起去另一个县城给一位教友终傅。我问是何种情况，神父也不清楚，因为那个堂区的神父不在，修女把电话打到这边。

因此，谢照强神父的长期使命旅程在整个小区的庆祝活动中以庄严的服务告终。