区别则在于后面一句：光荣你们在天之父，只要我们的目的纯正，那就不必隐藏善行，反该发扬光大，让有眼能看的都看到，使其产生连锁反应而影响、感染更多的人称颂赞扬天主。

不要把自己的生活投靠在人的身上，人的力量是有限的，天地万物都是天主一命就有了，我们生活中的一切在天主的眼里算的了什么呢，依靠信赖天主的一切才能得到真正属于自己的东西，才会得到真正的满足啊。

我们的旧人也应与他同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶。（罗6：6）然后才有资格进入他的光荣。

其实我们和你们一样，活着属于自己的那份意义和价值。请你们和我一样，努力生活，活出自己的风采！也让我和你们一样，拥有完美的人生！」　而大宝和兰兰则说，能够在公众面前表演也是他们对社会的贡献。　

其实我们和你们一样，活着属于自己的那份意义和价值。请你们和我一样，努力生活，活出自己的风采！也让我和你们一样，拥有完美的人生！大宝和兰兰则表示，能够在公众面前表演也是她们对社会的贡献。

我们同样也应该注意，不要把属于基督教义核心的东西，在革新的乔装之下，尽行抛弃。否则，其后果是非常惨痛可怕的。这个危机不但只是一个理论的可能，而且还是一个真的事实。

神圣派所讲的圣神内的洗礼是内在的祝圣，而“原始的圣神同祷”则认为圣神的洗礼为领受的人来说，是一个新的天主圣神降临，它的效果应当如同宗徒大事录里所讲的，如同宗徒们经历到的有讲异语的奇恩。

因为修女班是属于食宿自理的走读班。初到此地，看到的是一张张陌生的面孔，但却涵盖着深深的爱，浓浓的情。陌生中却流露出了和蔼的面容。当我拖着沉重的包裹向本笃庄前行时，一位大爷主动招呼说：你是姑姑？

第一次经验神的同在，那是在2005年初春，在一次感恩圣祭中，在接受治愈神恩祈祷时，天主以他奇妙的德能，治愈了我肉体的创伤，也激活了我的信德，从此复活了的耶稣，走进了我的信仰，走进了我的生活。

事实上属于我们的草稿是极其有限的，最重要的是“逼”自己在有限的纸上抒写最好的人生。“逼”从何而来？西谚说:“如果你想过河,请先把帽子扔过去。”