今天也有许多人以幸福的分施者自居。他们向你许下在短时间内就能取得的成功、垂手可得的巨大收益、解决每个问题的神奇方法，如此等等。这很容易让人在不知不觉中就坠入违反第一诫命的罪：敬拜偶像，以偶像取代天主。

“在四旬期开始的时候，教会再次向我们提出三个为《圣经》和基督信仰传统而言，非常宝贵的补赎善工，即祈祷、施予及守斋，以期能准备自己，庆祝复活节，并因而能体验天主的大能。”

施秀秀转载于《西江月》

二、佛教与经济之不解之缘佛教寺院的法施、财施等公益活动，往往基于佛教经济活动而具有招徕信众的目的，从而可以视为体现其宗教特性的公益活动，所以其社会—经济事务本身就具有了一定的宗教、功德性质。

教宗罗列出不合理惩罚的现象，例如“大规模监禁、监狱爆满和施酷刑、任用和滥用治安部队、扩大刑法范围、将社会抗议行动定罪、滥用预防性监禁，以及否认在刑罚和流程上的最基本保障”。

教宗方济各引用圣若望保禄二世的话，写道：「『你们要这样做来纪念我』，意味著容许自己像擘开的饼那样，被拿起来祝福，然后分施出去，为世人的生命分享自己。」

禧年期间，还将缅怀越南天主教会历史上为福传事业作出过巨大贡献的传教士，如巴黎外方传教会会士卡迪埃神父、耶稣会士阿莱桑德罗·德罗德斯神父等。

“全印基督教理事会”秘书约翰•达亚尔致函本社表示，“（印度东部）奥里萨邦，特别是坎德哈马尔地区的天主教司铎，分担了交给他们牧放的羊群的命运；向羊群展示了最深切的爱、作出了最大的奉献”。

衡水教区封新卯主教亲自背负一个巨大的4米多高的松木干十字架，在本堂兰顺恒神父、副本堂王德崇神父、本堂修女的带领下，教友、望教友们一起拜苦路，14处苦路由主教府开始，沿着主教府大院西的柏油路直到教堂北侧公路后最后三处在总堂堂前

讲道中本堂神父特别阐述了追思已亡节的意义，并希望教友们除了为自己的亲友恩人祈祷外，还要特别为已故的主教、神父、修士、修女和守贞姑娘们祈祷。念完谢圣体经和求大赦经后，大家怀着沉痛的心情，缓缓来到墓地。