天主子女在生活中实践的爱，映射出永无止境的天主慈悲（参阅：格前十三1-12）。你们不要忘记慈悲和奉献、宽恕和奉献。如此，心胸才能宽阔，爱才能增长。反之，自私和发怒使心胸变得越来越窄，硬得像块石头。

“凡事包容、凡事相信、凡是盼望、凡是忍耐”（格前13：7），是她信仰生活的真实写照。几次抄家，圣物、圣书都被抄走，当她在被拆毁的教堂废墟上捡到圣母塑像上的一只手时，真得如获至宝。

西堂是在1723年由意大利德利格神父主持修建，在300多年的历史长河中，经历了很多的灾难、痛苦和打击，但是西堂的信仰没有坍塌，天主的圣殿依然在风雨中卓然屹立。

但是，‘我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆’（格后四5）。”

天主并不贫穷：祂是万物之主，但是，就像圣保禄所写的，“祂本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的”（格后8：9）这是守财奴所不懂的。

这种用法可以追溯到圣保禄，他写给格林多人的书信中提到：“因为我们就是献与天主的基督的馨香”（格后2:15）。傅油使我们散发芬芳，一个喜乐地活出恩宠的人，会使教会、团体、家庭充满这种属神的芬芳。

1988年，拉辛格枢机（本笃十六世）写道：这些差异正在被超越，这里应该强调的是对于天主教神学关于教会的多样性与合一性的关系而言，一个原初性的参照是非常需要的：这个参照就是三位一体教义之间的不同位格统一于独一上帝之内的教义

（格后5：17）这就是基督徒信仰经验的高峰。由此，十字架成为基督信仰的主要标记，成为基督徒生命的全部智慧。

马莱格提出一个‘圣德的中产阶级’，我们都能加入进去。

除了教友外，与艾儒略结交的士大夫在传播基督信仰方面也起过作用[林金水，〈试论艾儒略传播基督教的策略和方法〉《世界宗教研究》总第59期，1995年，44页。]。