3、小组分享：慕道班的每一节课之后会有一个小组分享。神父讲完课之后，陪伴员再讲一遍，慕道者对课程内容不清楚的地方可以提问，陪伴员给予回答。

为做好青年教友的信仰培育，8月9日，堂区从“信德”购入一批由本笃十六世教宗推荐的《天主教青年教理》，送给堂区青年，鼓励他们主动了解信仰，组成学习小组或交流群，并在网络上彼此分享心得。

弥撒前常艳丽在祈祷所教大家手语常艳丽将教友们分为四个小组，每个小组安排一个组长。郭村分为三个组，荆姚镇一个组。荆姚镇组的建立，同样赖着天主的全能。

《通知》关系着这些民间机构的生存与发展，让我们看看研究公共政策的专家学者又是怎么看待此事的。

笔者是从事基督宗教来华史研究的学者，学科研究带来的敏感与兴趣，自然对自己研究领域的相关问题进行思考：X州，特别是F县的基督徒——他们对拐卖妇女持何态度？

神学讲：因救主耶稣的苦难，死亡而圣化了痛苦……但就人的本性而言，痛苦却是永远不受欢迎的。否则，我们就会听到这样的祈求：“痛苦、患难，你来吧，好叫我更接近天主。”

因此，首要之务不是冒然说“可以”或者“不可以”，本笃十六世必须认知：多元意见的存在不仅是正当的，而且是好的，他也必须对各种神学与文化观更加敏锐，让教会内所有人都能在自由且相互信任的气氛下，针对这些议题来反省

通过互联网，我们还可以开展“网上慕道班”、“网上圣经学习班、分享班”、“网上教会神学进修班”、“网上教会礼仪学习班”……总之，通过互联网，我们可以快捷而有效地同更多的人，特别是年轻人取得联系。

如为补增教会法典条文的《捍卫信仰》自动手谕（1998）、论主教团的神学及法律特性的《他的宗徒》自动手谕（1998）、论正确施行圣事的《天主仁慈》自动手谕（2002）。

许多教会的神父们，特别是在第二世纪以及第三世纪初的神学作家，如犹斯定（Justin）、依勒内（Iranaeus）、克莱孟（Clemont）及亚历山大（Alexanderia）等等都非常明显地谈论到天主圣言在各国所撒下的