他原是外教人，脾气不好，还经常骂人。入院后得到了兄弟般的关怀照顾和尊重，他深深地被服务人员感动了，入院不久便领了洗，不但不再骂人，还笑对每天的生活，直到后来因恶瘤而去世。

修女们除了进行医疗服务外，也走访帐篷陪伴灾民给予心理援助，并在尼马孤儿学校和玉树州孤儿学校代课，为怀德福利院和扎西大同敬老院多次服务，为玉树的妇女、儿童举行18次卫生知识讲座和团体活动。

外公有四个女儿，当外婆生下我的母亲时，已举家迁往乐清市最西端的一个名叫新桥的村庄。外婆很想有个儿子，于是在1956年，外婆怀了第五胎，她说凭啥感觉都认为是个男孩儿。

所以，若外面有一位教友，我们的职责就是要去触及那名教友，可以透过各种方法：电视、报章、书籍、电台，甚至社交媒体，好能使该教友的心灵与灵魂得到滋养。这就是我们的希望，就是我们在这里的目的。

本堂贾鸣远司铎立即严加防范，除将死者之屋宇衣服尽行焚毁外，并禁止全村居民出入往来。神父率领全村教友公行祈祷及许愿若疫情不再流行，将修建耶稣圣心、圣母圣心小楼各一座。果然至此，村民再无染疫而死亡者。

网店的双黄连口服液全部售罄，实体店外漏夜排队抢购，甚至连兽用双黄连和双黄连月饼都销售一空，“国民消费力”可见一斑。我们有时倾尽财力、精力，仅仅只是为了不那么害怕。

在当晚的这些参与者中，既有乐铎看着长大的一群中青年，也有相交40多年的老朋友，亦有曾得到乐铎指导、现在在教内教外传播界工作的朋友，可见乐铎很受朋友和同事们的怀念和尊敬，不同年代的新老同事，都想在最后一刻送其一程

爸爸也很喜欢唱圣歌，是少有的圣歌迷，教会传统的圣歌外，现在流行的新式圣歌，他也能学会。弥撒中，他常常跪在圣堂前面，和歌咏团一起唱弥撒。他给我说，他实在不明白，为啥有人在弥撒中，总是做哑巴不出声。

他的青年时远离天主，除了对快乐的胡乱的追求外，他不相信任何事物，他把这个秘密告诉了一个不信神的朋友。他在告解圣事中接受了天主的宽恕的恩宠后，悔改了。他在悔改后，向这位朋友透露了自己人生的意义。

除了在1986年出版的一本《C市地理概况》中有简短的记载外，我没有找到任何其他的有关记录。我决定第二天实地考察。