当然，这一观点也并非空穴来风，而是在详细比对国内外，天主教会内外，以及2006年发表在乔瓦尼•科科（GiovanniCoco）的《圣座与满洲国（1932-1945）》（SantaSedeeManciukuò

天主的爱自我彰显，如同在旅途中父亲带领自己的儿子一样（参申1,31）。以色列以陈述天主的恩惠来宣认信仰，它陈述天主如何介入来解救并引领祂的子民（参申26,5-11），以色列世世代代传述上主的作为。

我们想到梅瑟向以色列所说的话：“在旷野里，你也看出上主你的天主在你所走的长途中，携带你们，如同人携带自己的儿子一样，直到你们来到这地方”（申一：31）。若瑟以同样的方式，终其一生担当父亲之职。

（申11：18—20）因为人的本性善忘，容易离开真神，所以天主叫人用各种方法牢记他的话，不但把经文穿戴在自己身上，还要彼此谈论并写在门框和门扇上，为了提醒别人，更重要的是要我们将神的话存记在心里，留在意中

细读《圣经》，可以看到自创世纪到默示录里，不要怕(谷6:50)、不用怕（申18:22）、不用害怕(耶46:27)、不必害怕（多12:17）、不要害怕（玛28:10）的字眼出现多达117次，其中不要害怕就出现

（申六4-9）各位父母，请想一想，十年文革天主的信仰是如何保存下来的？不正是那些热心的父母、爷爷奶奶，在家庭中、在被窝里，一句一句教给自己的孙男娣女，才使信仰成为传家之宝吗！

坐君山村马村长的奥拓车；9、从君山村到庙坪村，坐当地一收破烂的农用三轮摩托；10、从庙坪村到新兴镇老政府，坐池峰到彭州市大巴班线车；11、从新兴镇老政府到新派出所，坐一农用三轮摩托车；12、从新派出所到断山村，申修女包一辆长安面包车

卢景荣老师说：“我有时也会跟他们去敬老院探访，安陵敬老院的院长曾跟我说：‘天主教真是好。我们这里除了你们，没有其他陌生人来访过。’”已有两位老人因着他们的善行领洗进教，其中一位已安息主怀。

它的复杂性体现在三族共治上，三族包括波士尼亚人、塞尔维亚人和克罗地亚人；政治体制上的复杂性体现在三个实体的共存上，有波黑联邦、塞族共和国，以及布尔奇科特区。

利畸神父（台湾史书译李科罗，VictorioRic-ci）是多明我会来华传教士。在华期间与郑成功父子交往甚密，曾作为郑成功的使节出使马尼拉，留下了一段中西交流史的佳话。