其实，为高寿老人和照顾者来说都具有挑战。昔日叱咤风云的老人们晚年生活需要依赖他人的相助才能生存，这是何等无奈？尤其生活无法自理时，吃喝拉撒睡要全靠陪护者的爱心、慷慨服务！

因此，为使玫瑰经成为更完整的「福音纲要」，很适合在默想基督降生成人和隐居生活（欢喜奥迹）之后，他受难的痛苦（痛苦奥迹）及复活的胜利（荣福奥迹）之前，默想基督公开生活中某些具有特殊意义的时刻（光明奥迹）。

他们并不关心来世问题，更不考虑灵魂得救与否；他们往往以实用主义的态度来对待超自然力量，他们可能采取讨好的方式，也可能采取欺骗的手段来达到自己的目的，他们行为的道德价值低，也容易为一些骗取钱财的不法分子所利用，对个人和社会带来不利后果

就是被容许参见天主，得到那荣誉，分享救恩和永光的喜乐，与主基督、你的天主在一起……在天国里，置身于天主的义人和朋友之中，享受那赚得的、永不腐朽的喜乐。

第十一条申请设立宗教院校，应当填写《宗教院校设立申请表》，并提交下列材料：（一）办学章程及培养方案；（二）符合培养条件的生源情况说明；（三）资金证明以及办学经费主要来源情况说明；（四）拟聘任教师、院校主要负责人和拟组建管理组织及成员的基本情况说明

高淑芳（上海杨浦区和平堂教友）杨老师真的是把所有都奉献出来了，就像福音中穷寡妇一样，奉献了全部。我们经常忙忙碌碌，即便赚得了全世界，为你丢掉灵魂又有什么意义呢？这真值得我们反省。

钱学士每天很早就起床，早餐后就坐在院子的竹林里，对竹“格看”，目不转睛地注视着竹子，去穷格竹子的道理。在年轻的王阳明看来，透过竹子的变化玄机，也就掌握了宇宙的真理。

换个角度来看，在堂区礼仪中，简单到以传统思维的方式对婚礼或葬礼祭服颜色的轻微调整，都可能让当事人和教外亲友在心理上认同与欣悦。

我们不能说，天主看到祂的牧人和羊群分裂而高兴。

[15]同时在个人和公共的层面上，对邻人的冷漠，是出於对天主的冷漠，表现在对个人及公共事务不关心、少投入，这样反而会延长了不公义和社会严重失衡的情况。