韩国义军和中国的《民吁日报》、《申报》、《大公报》等连续发表数百篇报道、评论，赞扬重根之奇迹，足以惊天地、泣鬼神，今日韩人飞此一弹，安知不足以改变日本进行之方针？日本朝野如丧考妣，痛惜万分。

因为宗教界之外的人士，来客观中肯的评论宗教，社会比较容易接受，而宗教内的的人士来评论自己如何好，社会上很难接受，所以在这种情况下，宗教界反而更多的侧重于自我批判，而学术界开始客观的进行评价，这是当时大的特点

当时的伊斯兰报刊是报道中国穆斯林朝觐情况的主要新闻媒体，它们介绍的朝觐内容，包括消息、评论、照片、专访、诗作、日记，还有统计资料和见闻连载。

艾略特在评论波德莱尔时曾指出，只有信仰不完整才会导致亵渎，一个完全没有信仰的人是谈不上亵渎的，波德莱尔的亵渎正是因为信仰不完整，我想类似的例子还有邓南遮、王尔德。

在对其展开评论之前，我想指出从语法上来看这三个词语在原文中皆使用被动语态。这意味着是基督主动做工让众信友生根修建，变得坚定。第一个形像是一棵稳固扎根的树，多亏了树根才使他保持直立并供给它营养。

在对其展开评论之前，我想指出从语法上来看这三个词语在原文中皆使用被动语态。这意味着是基督主动做工让众信友生根修建，变得坚定。第一个形像是一棵稳固扎根的树，多亏了树根才使他保持直立并供给它营养。

1996年毕业回国，次年笔者的硕士论文被东亚牧灵学院的院刊《东亚牧灵评论》（EAPR）全书整期刊载，同时以单行本在海外出版发行。

战后，致力于宣告殖民主义终结的运动蓬勃发展，刚恒毅认真跟踪并评论了国际舞台上的重大事件，例如万隆会议（1955年）和开罗会议（1957-58年），他们宣称：“亚洲属于亚洲人，非洲属于非洲人”。

我们也常常被负面评论和评判所伤害。我们被问了无数次“你们为什么不生孩子”，好像我们的婚姻和我们的爱不足以让我们成为一个家庭。我们要忍受多少冷漠的目光？

他们在评论区坚持认为：请召唤基督骑士们吧！他们在油管上喊。但我不认为这是切实可行的。当最后一个帝国崩溃时，欧洲的基督徒并没有试图建立，更不用说捍卫，一些被称为"基督国度"的建造。