当天，与会者在罗马市政厅广场，纷纷围绕“亚西西精神”发表讲话，其中包括君士坦丁堡宗主教巴尔多禄茂一世、法国犹太教大经师克尔西亚（HaïmKorsia）、《普世和平及人类兄弟情谊文件》高层委员秘书长阿卜杜勒

背景注解：这节显示出犹太信仰中的一项核心：天主才是真正的全能者（Omnipotens）。人的一切力量都来自天主。

基督文化建设在犹太文化当中，但是单一的犹太文化作为载体是不够的，所以后来又成了希腊罗马文化，犹太文化可以做圣言的载体，希腊罗马文化也可以作为载体，那么中国文化为什么不可以作为载体呢？

教宗解释耶稣对犹太律法的态度说，耶稣愿意成全天主藉着梅瑟颁布给以色列人的诫命。这成全需要一个更高的义德，更真诚地遵守诫命。为此，教宗着重解释了十诫中的第五诫：毋杀人。　　

　　（CNA/信德网讯）一个由圣地的犹太人和基督徒推出的新项目，给朝圣者提供机会，步耶稣的足迹游历圣经圣地，体验他曾生活和传道过的地方。　　

伯多禄否认过耶稣，但此刻鼓起勇气，在监狱中，当着犹太首领的面作证，向他们解释他因着呼求耶稣之名而治愈一位瘸子的事实。是耶稣之名在拯救我们。

两千年来，教会从未停止过福传的脚步，从犹太境内开始，向五大洲的所有民族宣报这一人类得救的大喜讯。今天，全球天主教教友有11亿人，信奉基督的人超过20亿。

这次他开始认真读起《圣经》来，当他读到新约部分，看到犹太伯大尼有位名叫玛达肋纳的妇女，生活放荡不羁，屡犯第六诫，在城中有“罪妇”之称，但当她聆听了耶稣的教诲之后，痛改前非，涤恶务善，爱主敬主。

授课中，潘老师带领大家将创世纪第一章至第五十章通读了一遍，尤其是对于神学部分的第一章至第十一章，进行了深入细致的讲解，使大家不仅对创世纪有了新的认识，对犹太文化也有了新的了解。

教宗解释说，在耶稣之前，犹太子民认识很多先知，可是这位来自纳匝肋的新的拉比因着祂独特的言语使得祂即刻高於其他先知，祂的话语揭示了圣经的意义；祂因着圣神的德能给邪魔出命，邪魔也听从祂。