圣经中有很多是关于思想品德教育和为人处世准则的篇章，其中涉及有大量的抽象、深刻的词汇，例如圣神七恩“敬畏，孝爱，聪敏，刚毅，超见，明达”迦拉达书选段：“依圣神行事的结果是：博施广爱、愉悦喜乐、心平气和、

监狱事工增强了我对人类生命奥秘、对天主所有孩子的敬畏之情。”原载：CNA；编译：信德

“奇妙救恩终生感激，化险为夷我心敬畏。”回想起监狱生活，有两件神奇的事令兰神父至今难忘，常常感念天主及圣母的莫大恩惠。

“就如父亲怎样怜爱自己的儿女们，上主也怎样怜爱敬畏自己的人们。”（咏103：13）“就如母亲怎样抚慰自己的孩子，我也要怎样抚慰你们”（依66：13）。

信仰者因着对天主的敬畏和信靠，自觉地约束自己的行为，遵循道德准则。

就是说我敬畏上帝，不敢不端正我的言行。他带领百姓推翻了夏桀暴政。建立商朝，施行仁政，德化天下。华夏民族也从此成型。华夏民族，也称中华民族。这个称法，最早是清朝末年梁启超提出来的。

在犹太人的信仰中，人和天主有关系，但只是一种超越的、敬畏而不可及的关系。这种“天人关系”也形成他们认为人和人的关系也是泾渭分明，善人与罪人永不来往的关系。天主是我们慈悲的父亲。

他们对圣的事物自然生出敬畏与距离感。问9：梅瑟用首帕遮脸的意义是什么？答：为了不使百姓因他面容的光耀而畏惧，也象征旧约启示虽真实却仍遮盖；新约中，这面帕在基督内才得以揭去（参阅格后3:13-16）。

这强调补行不等于随便，必须怀着敬畏、洁净与恭敬的心，履行同样神圣的礼仪。4.问：若有人没有理由却忽视了守逾越节，会有什么后果？

·埃米尔·贝尔纳（ÉmileBernard）：他主张“真正的宗教艺术源于艺术家灵魂中的敬畏，而非工艺的模仿。”他认为现代艺术应重新拥抱神圣性，以新的形式与语言，使信仰成为艺术的内在动力。