他抵达后不久，就开始去亲自了解分离的弟兄东正教徒且开始相信在基督徒之间发展友谊关系是所要走的道路。

我们所领受的希望不使我们与他人分离，更不叫我们诋毁他人的名誉或排斥他们。我们的希望是一项特殊的恩典，我们也蒙召以谦卑和淳朴的态度成为众人获得这恩典的管道。

然后，像是又分离出另一个自己，在梦里疑惑：爸爸不是已经走了么，怎么又见到了。有时候，会在梦里掐自己，疼，高兴到叫起来，就真的醒了，在夜里泪湿枕面。有时候，是不疼，梦里大哭，一直哭醒，醒了再哭。

在那似乎是最终的分离后，玛利亚玛达肋、西满伯多禄和若望充满著爱的心此时在剧烈地跳动。也许在他们内重新燃起能再见到上主面容的希望！就如祂在那一天所许诺的那样：‘你们来看看吧！

换言之，教会不应与生活分离，而应对当代的脆弱和贫穷负起责任，以天主的香脂医治创伤和沮丧的心灵”。（原载：梵蒂冈新闻网）

由于一些政治因素和国家利益因素，这次疫情让世界变得更加分离。疫情期间，不乏有个别的歧视现象，如台湾一位在比利时的学者分享，他有一次佩戴口罩去邮局，但邮局一位工作人员要求他摘掉口罩。

“耶稣将这个人类以不可分离的方式连接在一起，告诉我们总能在最贫穷的人身上找到祂。一起为穷人服务，我们就会重新发现彼此为兄弟，并将在合一中成长”。

教宗讲道的开场白是耶稣一再向我们重复的讯息，即：“天主不像我们人常常想像的居于遥远的天国，与人类的状况分离，不是这样，祂一直与我们同在”。祂的神国已经在人间。

教宗敦促，我们不要构建一个与天主子民分离的司铎培育形式，而要让司铎和平信徒、男人与女人、独身者与已婚人士、年长者与青年参与其中，“不要忘记我们能从穷人和受苦受难的人身上学到很多”。

耶稣的死与复活不可分离，是一个救赎奥迹，一个整体的两面。此守夜礼，同时是逾越节准备期的结束，是耶稣死亡奥迹的完成，也是对他战胜死亡而光荣复活的五十天庆祝期的开始。