没想到雇来的工人不注意，将修路的石头倒在路中央，致使邻居在交通上不便。

这种想法对于很多挣扎在维持生活的打工人来说，为了一家老小不输在起跑线有时似乎也有可通融的道理。我也对此有着或多或少的同情心理：人在河边走哪能不湿鞋？

当时冯如香还未发大愿，宣化一名工人听说她人品好，极想娶她为妻，并几次派人到家里去说，每一次都被她婉言谢绝：“谢谢他的高看，我不爱世俗生活。”

剧中的主人公青年团员宋巧珍，是江南市丝绸印染厂的一名工人，她的父亲在十年浩劫中被红卫兵小将们加上莫须有的罪名，被活活折磨死。

他引用圣经上的话：庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来收割他的庄稼。（路10：2）我想，我们这么大的教友村，一年神父只能来一次，那小的村庄一年也去不了一次。

他又说，若没有基督信仰价值观和波兰天主教工人作出的努力，没有教会和若望保禄二世的支持，促成德国再次统一的和平革命是不可能发生的。

一个利字表明了他的身份和使命——一个为上帝收割庄稼的工人，取宗徒兼圣史的玛窦为自己的圣名；武士的武，如果拆开，就成了两个字止和戈（把上边一横挪到竖弯钩即可），这揭示了基督教会的现世使命

七十年代初，工人刘家友找到她，说他妻子有病，医院看不好，妻子的姐姐是神婆，到家里施法，病不但没治好，反添了新病。大白天看到窗户上趴着大蛇，有时候看见房子里有一堆火，吓得用被子蒙起头。

2011年，枢机描述阿根廷首都剥削劳力的工厂以及无家可归的现象是一种奴役形式，他说，这座城市中，奴役每天以各种形式呈现，这座城市中工人受到血汗工厂的剥削，如果是移民，就失去了离开的机会。

先是给他做了新棉被，换上了新衣服，把屋子收拾干净，之后便如同自家老人一样照顾起了他的生活起居，洗衣服、做家务都一手揽在了自己的肩上，每天做了饭都亲自送去并耐心地一口一口地喂，如果韩双秀有事，她就派手下的工人去做这一切