斩蟒之地更名为白蟒寺。村民们修庙祭祀，香火不断，至今每年腊八还有盛会。白蟒寺村的村民张立新为人忠厚善良，仗义执言。他有一双儿女，女儿招婿与小儿子毗邻而居，两家和睦如一家。

在距耶稣诞生前700年，依撒意亚先知也预言了：在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。你加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜。（依9：1-2）。

据说圣母玛利亚曾在此显现，故名慈母山，是远近闻名的朝圣之地。

现在段家庄教会陵园已成为教区神职人员和修女们去世后的长眠之地。

此村也是一块肥沃的圣召之地，浓厚的信仰氛围培育出了一位主教武俊维，现任山西教区主教。20余位神父、20余位修女，以及如今的七位修生。

“牧”指放牛之地。“犁”则指牛耕地之器物。“牺牲”古意为以牛充当的祭品。　　说到了“牺牲”和“祭品”。这让我们想到了圣史路加身边的牛，想到了四大圣史。

信仰皈依中，或许也存在一种貌似的荒蛮之地，或者有人所称谓的神枯。

教习孤儿工艺美术之地，就是土山湾工艺厂，俗称“土山湾画馆”。此间渐次设立绘画、雕塑、印刷、照相等工场，由擅长建筑设计、雕塑、绘画、印刷和其他技艺的传教士指导，制作宗教和其他用品。

以下是教宗方济各弥撒讲道全文：「光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。」（依九1）读经一的这个预言在福音中实现了：事实上，当牧羊人在自己的地方守夜时，「上主的光耀环照著他们」（路二9）。

教友热心，又没有官府的迫害，西湾子真可谓天主特选之地，先是成为总铎区，继而又成了蒙古教区的主教座堂，教会占地近千亩。随着所辖地域教友的快速增加，又分出了西蒙古和东蒙古；后来再分为7个教区。