耶稣复活后，门徒就是因这动作而认出他来，初期的基督徒也用这个说法来称呼感恩聚会。他们藉着分饼来象征：凡分食同一个掰开的饼———基督———的人，就是进入与他的共融中，并在他内形成一个身体。

这里，想再说的就是，借着祈祷的机会，依靠在天主宽厚的肩头轻言耳语一句：“主！求你降福乐善好施的人吧！人们肯这样做，是因为记住了你说过的一句话，‘为我最小兄弟做的，就是为我做的。’”

因此，在圣周里面，我想最重要的是祈求天主宽恕，而且是按照教会古老的传统方式，行宽恕与修和圣事，也就是所谓的告解圣事。教会法典说，基督信徒至少应该在复活节办告解。

“妈，您就是这样……”，我心中无语。我握着母亲的手，此时认清了是我的母亲断断续续地对我说：“哭啥！咱信啥说啥，把一切交给天主及圣母吧”！就这样简单的一句话，母亲给我说了三遍。

想不到，近年来一些带有“复古性”的祈祷聚会，受到许多堂区的欢迎，例如“家庭玫瑰经”聚会就是其中的一种，进行的方法是聚集信友于某一家庭内，一起公念玫瑰经，这种祈祷聚会能使信友透过祈祷与生活分享，彼此增进教友间的情谊

他常说：“为穷人做，就是为耶稣做！”父亲就是这样用自己简单的言行，日复一日，年复一年，始终不变地在见证自己基督徒的身份。他是平凡的，但也是伟大的！父亲走时，我们兄弟姐妹五人，无一人在其身旁陪伴！

德肋撒修女就是在这里为上个世纪最受人赞扬的项目之一找到了温床：她创办的以关爱穷人为己任的“仁爱传教会”在那里获得成功。

它就是被称为“万民之父”（创：17）的圣祖亚巴郎的故乡。亚巴郎生于乌尔城，后跟父亲离开乌尔到了哈兰（在当今土耳其与叙利亚的边界上）。

神父在复活蜡烛上刻划十字表示“过去、现在和将来全属于基督，他是原始和终结”；然后刻划两个希腊字母“阿耳法”和“敖默加”，象征基督就是默西亚、天主子，是“万有真原，宇宙的归依”；再刻划年代数字，表示“时间属于他

“我就是你迫害的耶稣。”“主，我能为你做什么？”……后来，扫禄入了教，耶稣让他改名字为保禄。我觉得保禄讲的两句话对于教友来说有很大的意义。第一句是他在寻找主。当他知道那就是耶稣后。