如果领导者为一个中断的关系做调解，那么他的主要任务不是进行相互指责或制裁，而是寻找如何恢复双方的关系。说服力是执行一切有效领导的条件之一。这意味着说服他人采用某种特定的观察和行动方式。

最后，购买的行为确立买者对所购之物的权利，亦即买者拥有如何处置所购之物的权利，他可以决定弃置而不受法律制裁。在买卖的社会体制中没有感恩的空间。

按理这样的鸿沟应有治国之方的大人物去思考如何处置。一个身材矮小，无财富，无学历，无背景的修女怎么敢于去捅这个马蜂窝？上主的事业，总是出手不凡，令人看不透，摸不着。

我们该如何调和这两段经文呢？“世人中最为美丽”的外貌竟如此凄惨，以至于没有人愿意看他一眼。为了唤起人们对这位被折磨地体无完肤的人的同情，彼拉多还把他展示给众人，说“看，这个人！”。

经文：耶肋米亚38:5漆德克雅王答说：“他已经在你们手中；无论你们如何处理，我不反对。”历史背景：漆德克雅（Sedecias）是犹大的最后一位国王，巴比伦人扶立他为傀儡王。

还有你如何准确地把握她？她是一个修女，不是一个普通人。你如何传达她的信仰？而不至于让人有隔的感觉？　　华姿：其实资料很有限。

我愿意和你们一起反省什么是喜乐，以及如何找到真正的喜乐，好使你们能够活出深度的喜乐，并为你们周围的人，成为喜乐的传递者。1.我们的心灵是为喜乐而受造的对喜乐的渴望铭刻在人的心灵深处。

那么，普通的德肋撒修女是如何成圣，并成就那么非凡的功德的呢？笔者觉得，她的这句名言能够很好地概括她成圣的路径：沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平。

因为宗教界之外的人士，来客观中肯的评论宗教，社会比较容易接受，而宗教内的的人士来评论自己如何好，社会上很难接受，所以在这种情况下，宗教界反而更多的侧重于自我批判，而学术界开始客观的进行评价，这是当时大的特点

然而，这故事告诉我们的是，潜能如何成为自我提升的基础：「给我们作纪念／让我们为自己立一个名」（创十一4）是建设伟大城市的动机。