但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

在我们中国的社会环境中，基督徒是少数人，而且大多数都不是社会上的主流人士。然而，许多时候，我们不是因为人数少而没有活力，而是因为“没有福音的精神”而好像在家庭和社会上不存在一样！

中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。

今天中国教会也现代化了：礼仪改革、重视圣经、平信徒积极参与教会活动等，表面上看来和国外基本上一样，梵二公会议上的邀请已经被中国各教区的神长教友们听到、接受、并付诸实施。

从上世纪八十年代至今三十多年了，应该是中国教会历史上外部环境较好的时期，中国教会本应该有一个大的复兴，可事实上，教会在这么好的环境下却固步自封，发展缓慢，好像一潭死水。

北京马驹桥：寻小平首先要感谢天主拣选了我们，参加了这次由中国最棒的神父带领着去世界最棒的朝圣地去朝圣。其次还要感谢李、何两位的辛苦努力和导游张宇充满智慧的大脑。才有了我们这次圆满顺利的朝圣之旅。

20世纪60年代初中国遭遇三年“自然灾害”，他亲眼看到有人饿倒在路边、田埂边和桥底下，寂静无声地待斃等死，无人能救！如此饿殍枕藉的惨象深深刺痛了这个青年，从此袁隆平立志用农业科学战胜饥饿。

如果他们之间能够借此机会和解，中国的教会怎会成为今日的现状？摘自天亚社中文网

全场的首次高潮，由第四支上场的寺庄堂区歌咏团所奉献，他们演唱的《天皇后喜乐》与《主爱中国》获得了全场热烈的掌声以及评委们的高度赞扬；清河堂区歌咏团、魏村堂区歌咏团和邢台市堂区歌咏团是上午比赛中最后出场的三支

回国前谒见教宗，恳求给中国这片辽阔牧场一座朝圣之地，幸获恩准。